47527 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {وأقم الصلاة لذكري}، قال: إذا صلّى عبدٌ ذَكَرَ ربَّه(1). (10/ 175)

47528 - قال مجاهد بن جبر: إذا تركتَ الصلاة ثم ذكرتَها فأقِمْها(2). (ز)

47529 - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال تعالى: {وأقم الصلاة لذكري}، يقول: لتذكُرَني بها، يا موسى(3) [4246]. (ز)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
47530 - عن أبي جُحَيْفَة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره الذي ناموا فيه حتى[4246] اختلف السلف في تفسير قوله: {وأقم الصلاة لذكري} على أقوال: الأول: أقِم الصلاة حين تذكرها. الثاني: أقم الصلاة لتذكرني بها. الثالث: أقم الصلاة لأذكرك بها. فعلى القول الأول تكون اللام وقتية، وعلى القولين الآخرين تكون اللام سببية كما ذكرَ ابنُ عطية (6/ 83)، وابنُ القيم (2/ 179).
وقد رجّح ابن جرير (16/ 33 بتصرف) مستندًا إلى ظاهر لفظ الآية القول الثاني، فقال: «وأولى التأويلين في ذلك بالصواب تأويلُ مَن قال: معناه: أقم الصلاة لتذكرني فيها؛ لأن ذلك أظهر معنييه، وفي قوله: {لذكري} دلالة بينة على صحة ذلك».
وبنحوه ابنُ القيم (2/ 179)، وبيّن أن هذا القول يستلزم القولين الآخرين.
وقوّى ابنُ كثير (9/ 317 - 318 بتصرف) القول الأول بقوله: «ويشهد لهذا القول ما رواه الإمام أحمد … عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إذا رقد أحدكم عن الصلاة، أو غفل عنها، فليصلها إذا ذكرها؛ فإن الله تعالى قال: {وأقم الصلاة لذكري}». وفي الصحيحين عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من نام عن صلاة أو نسيها، فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك»».
واستدرك ابن جرير مستندًا لظاهر لفظ الآية على هذا القول، فقال: «ولو كان معناه: حين تذكرها؛ لكان التنزيل: أقم الصلاة لذكركها».
وكذا استدرك ابنُ القيم مستندًا إلى اللغة … وذكر أن تفسير الآية به فيه نظر؛ «لأن اللام الوقتية يليها أسماء المكان والظروف، والذِّكْرُ مصدر، إلا أن يقدر زمان محذوف: أي عند وقت ذكري، وهذا محتمل».
_________
(1) أخرجه يحيى بن سلّام 1/ 255 من طريق ابن مجاهد، وابن جرير 16/ 32 من طريق ابن أبي نَجِيح وابن جريج. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(2) تفسير البغوي 5/ 267.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 24.