هداه الله مِن الضلالة في الدنيا، ووقاه سوء الحساب يوم القيامة؛ وذلك أنّ الله يقول: {فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى}»(1). (10/ 254)

48507 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قال: أجار اللهُ تابعَ القرآن مِن أن يضلَّ في الدنيا، أو يشقى في الآخرة. ثم قرأ: {فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى}. قال: لا يضِلُّ في الدنيا، ولا يشقى في الآخرة(2). (10/ 254)

48508 - تفسير إسماعيل السُّدِّيّ: قوله: {فمن اتبع هداي}، يعني: رسلي، وكتبي(3). (ز)

48509 - قال مقاتل بن سليمان: {فإما} يعني: فإن {يأتينكم} يعني: ذرية آدم {مني هدى} يعني: رسلًا معهم كتب فيها البيان؛ {فمن اتبع هداي} يعني: رسلي وكتابي {فلا يضل} في الدنيا، {ولا يشقى} في الآخرة(4). (ز)

48510 - قال يحيى بن سلّام: {فلا يضل} في الدنيا، {ولا يشقى} في الآخرة(5). (ز)


‌‌ ‌‌{وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي}

‌‌نزول الآية:
48511 - قال مقاتل بن سليمان: {ومن أعرض عن ذكري} نَزَلَتْ في الأسود بن عبد الأسود المخزومي، قتله حمزة بن عبد المطلب يوم بدر على الحوض …(6). (ز)
‌‌تفسير الآية:
48512 - قال مقاتل بن سليمان: {ومن أعرض عن ذكري}، يعني: عن إيمان(1) أخرجه الطبراني في الأوسط 5/ 332 (5466).
قال الهيثمي في المجمع 7/ 67 (11168): «وفيه أبو شيبة، وعمران بن أبي عمران، وكلاهما ضعيف». وقال المناوي في التيسير 2/ 386: «وإسناده ضعيف». وقال الألباني في الضعيفة 10/ 33 (4531): «ضعيف جدًّا».
(2) أخرجه ابن أبي شيبة 10/ 467، وابن جرير 16/ 191، والحاكم 2/ 381، والبيهقي في شعب الإيمان (2029) من طُرُق. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وسعيد بن منصور، ومحمد بن نصر، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(3) علقه يحيى بن سلّام 1/ 285.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 44.
(5) تفسير يحيى بن سلّام 1/ 285.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 44 - 45.