‌‌ ‌‌{عَلَى الْبَاطِلِ}

48839 - عن قتادة بن دعامة، في قوله: {على الباطل}، قال: اللَّبْسُ(1). (10/ 277)
48840 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد - قوله: {بل نقذف بالحق على الباطل‌‌ فيدمغه فإذا هو زاهق}: والحق: كتاب الله القرآن، والباطل إبليس(2). (ز)
48841 - قال مقاتل بن سليمان: {على الباطل} الذي قالوا: إنّ لله عز وجل ولدًا(3). (ز)

48842 - قال يحيى بن سلّام، في قوله: {على الباطل}: على باطلهم، يعني: شركهم(4). (ز)


‌‌ {فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ}
48843 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء- {فيدمغه فإذا هو زاهق}: فإذا هو المغلوب(5). (ز)

48844 - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {فإذا هو زاهق}، قال: هالِك(6). (10/ 277)

48845 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قال: {فيدمغه فإذا هو زاهق}، أي: ذاهِب(7). (ز)

48846 - قال مقاتل بن سليمان: {فيدمغه فإذا هو زاهق}، يعني: ذاهِب(8). (ز)


‌‌ ‌‌{وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (18)}
48847 - قال مجاهد بن جبر: مما تَكْذِبُون(9). (ز)(1) عزاه السيوطي إلى عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(2) أخرجه ابن جرير 16/ 241.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 74.
(4) تفسير يحيى بن سلّام 1/ 303.
(5) أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص 298.
(6) أخرجه عبد الرزاق 2/ 23، وابن جرير 16/ 240. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(7) أخرجه ابن جرير 16/ 241. كما أخرجه يحيى بن سلّام 1/ 303 بلفظ: داحض، وعقَّب عليه بقوله: أي: ذاهب.
(8) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 74.
(9) تفسير الثعلبي 6/ 272، وتفسير البغوي 5/ 313.