فـ {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ} [إبراهيم: 27].
وخالف(1) في ذلك آخرون، منهم عبدُ الحق الإشبيليُّ والقرطبيُّ(2)، وقالوا(3): السؤال لهذه الأمة ولغيرها(4).
وتوقَّف في ذلك آخرون، منهم أبو عمر بن عبد البر، فقال: وفي حديث زيد(5) بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن هذه الأمة تُبتلى في قبورها»(6). ومنهم(7) من يرويه: «تُسأل»(8). وعلى هذا اللفظ يحتمل أن تكون هذه الأمة خُصَّت بذلك، فهذا(9) أمر لا يُقطَع عليه(10).
وقد احتجَّ مَن خصَّه بهذه الأمة بقوله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ هذه الأمة تُبتلى في--------------------------------------------
(1) (ب، ط، ن، ج): «وخالفه».
(2) «منهم … القرطبي» ساقط من (ب، ج). و «القرطبي» فقط ساقط من (ط).
(3) (أ، غ): «وقال».
(4) (ب، ط، ن، ج): «وغيرها». وانظر قول عبد الحق في كتاب العاقبة (246). وقد صوَّبه القرطبي في التذكرة (415).
(5) (ب، ط، ج): «يزيد». وكان في الأصل أيضًا هكذا ثم أصلح. وقد سبق الحديث في المسألة الملحقة بالسادسة (ص 150).
(6) (ب، ط، ج): «قبورهم».
(7) الواو ساقطة (ب، ط، ن، ج).
(8) تحرف في (ب، ج) إلى «قال»، ثم زاد قبله في (ط) «يسأل». وفي (ن): «ولا يسأل»، خطأ.
(9) (ب، ط، ج، ن): «وهذا».
(10) التمهيد (22/ 253). وانظر تذكرة القرطبي (414).