‌‌[العلو المطلق](1)
فإنْ قَلَّ عددُ رجالِ السَّنَدِ، وانتهَى إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: فهو العُلُوُّ المُطْلَقُ، يُعْلَمُ وَجْه إطلاقه من قَسِمه، وهو أجَلُّ أنواع العلوِّ، وأفضلها؛ قال العراقي: "و أعلَى ما يقعُ للشيوخِ في هذا الزمانِ من الأحاديثِ الصِّحَاحِ بالسماعِ -: ماهو تُسَاعِيُّ الإسناد"، ثم قال: "و لا يقعُ لأمثالِنا من الصحيح المُتَّصلِ بِالسماعِ إلاعُشَارِيُّ الإسناد، وقد يقع لنا التساعي(2) الصحيحُ، ولكنْ بإجازةٍ في الطَّرِيقِ"(3). انتهى، وقد حَصَلَ لنا من هذا القُرْب ما حصل، ولله الحمد على ذلك.
ثم اعلم: أن قُرْب الإسناد مع ضَعْفِ بعض الرواة لا يُلْتَفَتُ إلَيْه؛ قال العراقي: "سيما إنْ كان فيه بَعْضُ الكذَّابين المتأخِّرين مِمَّنِ ادعَى سماعًا من--------------------------------------------
(1) "معرفة علوم الحديث" - للحاكم (5)، "مقدمة ابن الصلاح" (437 - 449)، "الاقتراح" - لابن دقيق العيد (301) "المنهل الروي" -لابن جماعة (70)، "اختصار علوم الحديث" - لابن كثير (154)، "فتح المغيث" - للعراقي (308) "نزهة النظر" لابن حجر (58) "فتح المغيث" - للسخاوي (3/ 331)، "تدريب الراوي" - للسيوطي (2/ 159)، "شرح نزهة النظر" - للقاري (193)، "توضيح الأفكار) " - للصنعاني (2/ 395)، "منهج ذوي النظر" - للترمسي (239) "لقط الدرر" - للعدوي (106)، "سح المطر" - لعبد الكريم الأثري (108).
(2) في الأصل "السباعي" وما أثبتناه هو الصواب في " فتح المغيث للعراقي".
(3) "فتح المغيث" (310) للعراقي.