‌‌[المؤتلف والمختلف](1)
وإنِ اتفقَتِ الأسماء خَطًّا واختلَفْت نطقًا -: فهو المُؤْتَلِفُ والمُخْتَلِفُ، وهو فَنٌّ جليلٌ يَقْبُحُ جَهله بأهْلِ العِلْمِ، لاسيَّما أهْلَ الحديث، ومَنْ لم يعرفْهُ يكثُرْ خطؤه، ويفتضحْ بَيْنَ أهلِهِ، وهو سبعةُ أقسامٍ:
أحدها: ما هو عامٌّ غيْرُ مختصٍّ بكتابٍ من كُتُب الحديثِ.
والثاني: ما وقَع في البخاريِّ.
والثالث: ما وقَعَ في مسلمٍ.
والرابع: ما وقَعَ في الموطَّأ.
والخامس والسادس والسابع: ما وقَعَ في أحد هذه الكُتُب الثلاثة مع الآخَرِ.
وقد بُسِطَ ذلك في مَحَلِّهِ، ونحن نقتصرُ منه على ما كان عامًّا، وما جاء في الصحيحَيْن؛ لأنه أهمُّ؛ فنقول:
من الأوَّل: "سَلاَّم" كلُّه مشدَّد، إلا خمسةً،، و"عُمَارَةُ" كلُّه مضمومُ--------------------------------------------
(1) "مقدمة ابن الصلاح" (590 - 611)، "الاقترح" -لابن دقيق العيد (313)، "المنهل الروي" -لابن جماعة (125)، "الموقظة" - للذهبي (91 - 92)، "إختصار علوم الحديث" - لابن كثير (218)، "فتح المغيث" - للعراقي (398)، "نزهة النظر" -لابن حجر (66)، "فتح المغيث" - للسخاوي (4/ 268)، "تدريب الراوي" - للسيوطي (2/ 297)، "شرح نزهة النظر" - للقاري (224)، "منهج ذوي النظر" - للترمسي (315)، "سح المطر" -لعبد الكريم الأثري (132).