ومنها «حُضَيْر» و «خُضَيْر» أشار إليهِما بقولِه:

819 - [أُهْمِلَ لَيْسَ غَيْرٌ «الْحُضَيْرُ» … أَبُو أُسَيْدٍ غَيْرُهُ «خُضَيْرُ»]
[819] (أُهْمِلَ) أي: بحاءٍ مهملةٍ (لَيْسَ غَيْرٌ) أي: ليس غيرُه بهذا الضبطِ («الْحُضَيْرُ») بضمِّ حاءٍ مهملةٍ فضادٍ معجمةٍ بصيغةِ التصغيرِ (أَبُو أُسَيْدٍ) مصغَّرًا، (غَيْرُهُ) أي: غيرُ حُضيرٍ أبي أُسَيد («خُضَيْرُ») بضمِّ خاءٍ معجمةٍ فضادٌ بصيغةِ التصغيرِ أيضًا.
ومنها «حَنَّاط» و «خَبَّاط» و «خَيَّاط»، ذكرها بقولِه:

820 - عِيسَى وَمُسْلِمٌ هُمَا حَنَّاطُ … وَإِنْ تَشَا خَبَّاطٌ «أَوْ خَيَّاطُ
[820] (عِيسَى) بنُ أبي عيسى، (وَمُسْلِمٌ) بنُ أبي مسلمٍ (هُمَا حَنَّاطُ) أي: يُقال له: حنَّاط، (وَإِنْ تَشَا) أيُّها المحدِّثُ أن تَزيدَ لهما وصفًا؛ فقل: (خَبَّاطٌ» أَوْ خَيَّاطُ) فبأيِّ وَصْفٍ وُصِفَ به كلُّ واحدٍ منهما كان صحيحًا، والغلَطُ لذلك مأمونٌ فيهما.