مهملتَين فزايٍ معجمةٍ (صَفْوَانَ) بنِ مُحرِزٍ، تابعيٌّ، أي: أبو صفوانَ كذلك، و (أَمَّا) الصحابيُّ (الْمُدْلِجِي) فهو («مُجَزِّزُ») بجيمٍ فزايَين.
ومنها «مُغَفَّل» مع «مَعْقِل»، ذكَرهما بقولِه:

884 - وَالِدُ عَبْدِاللهِ قُلْ «مُغَفَّلُ» … مُنْفَرِدٌ وَمَنْ سِوَاهُ «مَعْقِلُ»
[884] (وَالِدُ عَبْدِاللهِ قُلْ) أيُّها المُحدِّثُ في ضبطِه: («مُغَفَّلُ») بغينٍ معجمةٍ ففاءٍ مشدَّدةٍ، يعني: أنَّ عبدَ اللهِ بنَ مُغفَّلٍ، الصحابيُّ يُضبَطُ أبوه بهذا الضبطِ، وهو (مُنْفَرِدٌ) بهذا الضبطِ، (وَ) أمَّا (مَنْ سِوَاهُ) فهو («مَعْقِلُ») بعينٍ مهملةٍ فقافٍ، وهم جماعةٌ.
ومنها: «مُعَمَّر» مع «مَعْمَر»، و «مُنْيَة» مع «مُنَبِّه»، ذكَرها بقولِه:

885 - «مُعَمَّرٌ» يُشَدَّدُ ابْنُ يَحْيَى … وَ «مُنْيَةٌ» بِالْيَاءِ أُمُّ «يَعَلَى»
[885] («مُعَمَّرٌ» يُشَدَّدُ) ميمًا مع ضمِّ أولِه (ابْنُ يَحْيَى) يعني: أنَّ معمرَ بنَ يَحْيَى بنِ بسامٍ الكوفيِّ، يُضبَطُ بهذا الضبطِ، لكنِ الأكثَرون على أنَّه بالتخفيفِ كالجادَّةِ، وأمَّا غيرُه فمَعْمَرٌ، بفتحٍ فسكونٍ، (وَ «مُنْيَةٌ» بِالْيَاءِ) أي: حالَ كونِه مضبوطًا بالياءِ (أُمُّ «يَعَلَى») الصحابيِّ، ابنِ أُمَيَّةَ بنِ أبي عُبيدةَ بنِ همَّامٍ، وأمَّا غيرُها فهو مُنَبِّهٌ.