ومنها: «هُزَيل» بالزايِ مع «هُذَيل» بالذالِ، ذكَرهما بقولِه:

886 - ابْنُ شُرَحْبِيلَ فَقُلْ «هُزَيْلُ» … بِالزَّايِ لَكِنْ غَيْرُهُ «هُذَيْلُ»]
[886] (ابْنُ شُرَحْبِيلَ) بضمِّ الشينِ وفتحِ الراءِ وسكونِ الحاءِ وكسرِ الباءِ (فَقُلْ) في ضبطِه أيُّها المُحدِّثُ: («هُزَيْلُ») مصغَّرًا، حالَ كونِه (بِالزَّايِ) يعني: أنَّ هُزيلَ بنَ شُرَحْبِيلٍ الأوديَّ الكوفيَّ مضبوطٌ بهذا الضبطِ، (لَكِنْ غَيْرُهُ) ممَّا في الكتابِ («هُذَيْلُ») بالذالِ المعجمةِ بدلَ الزايِ.
ومنها: «بُرَيْد» و «بِرِنْد» مع «يَزِيد»، ذكَرها بقولِه:

887 - نَجْلُ أَبِي بُرْدَةَ قُلْ «بُرَيْدُ» … وَابْنُ «الْبِرِنْدِ» غَيْرُ ذَا «يَزِيدُ»
[887] (نَجْلُ) أيِ: ابنُ (أَبِي بُرْدَةَ) بنِ أبي موسى الأشعريِّ (قُلْ) أيُّها المحدِّثُ في ضبطِه: («بُرَيْدُ») بباءٍ موحَّدةٍ فراءٍ مهملةٍ مصغَّرًا، يعني: أنَّ بُريدَ بنَ عبدِ اللهِ بنِ أبي بُردةَ مضبوطٌ بهذا الضبطِ، (وَ) مُحمَّد بنُ عَرْعَرةَ (ابْنُ «الْبِرِنْدِ») السَّامِيُّ بالمهملةِ، كذلك، أي: في كونِه بباءٍ موحَّدةٍ ثمَّ راءٍ، (غَيْرُ ذَا) أي: غيرُ مَن ذُكر ممَّا هو على صورتِه فهو («يَزِيدُ») بفتحِ المثناةِ التحتانيةِ ثمَّ زايٍ مكسورةٍ، وهو الجادَّةُ.