📘 আল-মাহরুওয়ানিয়াত (আল-মাহরাওয়ানী - মৃত্যু 468 হিজরী)

أَبو أُسامة(1) عَنْ هِشَامٍ يَعْنِي: ابْنَ عُرْوة قَالَ: حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتِ المُنْذِر(2) عَنْ أَسماءَ بِنْتِ أَبي بكرٍ قَالَتْ: دخلتُ عَلَى عائِشة رضي الله عنها وَالنَّاسُ يُصلّون، فقلتُ لَهَا: مَا شَأْنُ النَّاس يُصلّون؟ فَقُلْتُ: آيَةٌ؟ فأَشارت برأْسِها أَيْ: نَعَمْ.
فأَطالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَسْلِيمًا جِدًّا حَتَّى تَجَلاَّنِي(3) الْغَشْيُ(4) . قالت: وإِلى جنبي قِرْبَةٌ فِيهَا مَاءٌ، فَفَتَحْتُهَا، فَجَعَلْتُ أَصبُّ مِنْهَا عَلَى رأْسي. فَانْصَرَفَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَسْلِيمًا وَقَدْ تَجَلَّتِ الشّمسُ(5) ، فخطبَ النَّاسَ، فَحَمِدَ اللَّهَ، وأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُه، ثُمّ--------------------------------------------
(1) هو: حمّاد بن أسامة، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/632.
(2) تقدّمت ترجمتها أيضا.. . انظر ص/768.
(3) أي: غطّاني، وغشّاني. ويجوز أن يكون معناه: ذهب الغشي بقوّتي، وصبري. انظر: معجم المقاييس (باب: الغين والشّين وما يثلّثهما) ص/848، والنّهاية (باب: الجيم مع اللاّم) 1/291.
(4) ضرب من الإغماء إلاّ أنّه دونه، يعرض من طول التّعب، والوقوف.
الفتح (1/347) .
(5) أي: انكشفت، وخرجت من الكسوف.
انظر: معجم المقاييس (باب: الجيم واللاّم وما يثلّثهما) ص/220، والنّهاية (باب: الجيم مع اللاّم) 1/290.

قَالَ: "أَمَّا بَعْدُ". قَالَتْ(1) : وَلَغَطَ(2) نِسْوَةٌ مِنَ الأنْصَار، فانْكَفَأْتُ إِليهنَّ(3) لأُسكتَهنَّ. فَقُلْتُ لِعَائِشَةَ: مَا قَالَ؟ قالت: [قال](4) : "مَا مِنْ شَيْء لَمْ أَكُنْ رَأَيْتُهُ إِلاَّ قَدْ رَأَيْتُهُ فِي مَقَامَي هَذَا حَتَّى الْجَنَّةَ، وَالنَّارَ وَإِنَّهُ قَدْ أُوْحِيِ إِلَّيَ أَنَّكُمْ تُفْتَنُوْنَ فِي الْقُبُوْرِ مِثْلَ أَوْ قَرِيْبَا مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيْحِ الْدَّجَّالِ، يُؤْتَى أَحَدُكُمْ/ (ج [49/ب] ) فَيُقَالُ لَهُ: مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ؟ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ أَوْ قَاْلَ: الْمُنَافِقُ(5) (شَكَّ هِشَامٌ) / (أ [56/أ] ) فَيَقُوْلُ: هُوَ رَسُوْلُ اللهِ، هُوَ مُحَمَّدٌ، جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى، فَآمَنَّا، وَصَدَّقْنَا، وَأَجَبْنَا، وَصَدَّقْنَا. فَيُقَاْلُ: نَمْ صَاْلِحا، قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ إِنْ كُنْتَ لَمُؤْمِنَا بِهِ.--------------------------------------------
(1) في: (أ) : (قال) ، وما أثبتّه من: (ج) .
(2) اللّغط: صوت، وضجّة لا يفهم معناها.
النّهاية (باب: اللاّم مع الغين) 4/257.
(3) أي: ملت، وانقلبت إليهنّ. انظر: النّهاية (باب: الكاف مع الفاء) 4/183، والقاموس المحيط (باب: الهمزة، فصل: الكاف) ص/64.
(4) ساقطة من: (أ) ، ومثبتة في: (ج) .
(5) هكذا في النّسختين، وكتب في حاشية: (ج) : "صوابه الموقن"، وهو الصّحيح.

وَأَمَّا الْمُنَافِقُ أَوِ الْمُرْتَابُ (شَكَّ هِشَامٌ) فَيُقَاْلُ لَهُ: مَا عِلْمُكَ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُوْلُ: لَا أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُوْلُوْنَ شَيْئَا، فَقُلْتُهُ".
قَالَ هِشام: فَلَقَدْ قالتْ لِي فَاطِمَةُ: فأوْعيتُهُ(1) ، غَيْرَ أَنَّها ذكرت ما يغلَّظ عليّ(2) .
قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "أَخرجه البخاريُّ فِي صَحِيحِهِ، فَقَالَ: "وَقَالَ مَحْمُودٌ(3) : ثنا أَبو أُسامة"(4) .--------------------------------------------
(1) أي: أدخلته في وعاء قلبي. يقال: "أوعيت الشّيء في الوعاء" إذا أدخلته فيه. والمراد: حفظته.
انظر: أدب الكاتب لابن قتيبة (ص/358، 437) ، والنّهاية (باب: الواو مع العين) 5/207.
وانظر: المجموع المغيث لأبي موسى المدينيّ (باب: الواو مع العين) 3/435.
(2) في: (ج) : "عليه"، وهي كذلك في: صحيح البخاريّ (2/42- 43) رقم الحديث/45.
(3) هو: ابن غيلان، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/588.
قال الحافظ في: (الفتح 2/470) : "وذكره هنا عن محمود وهو: ابن غيلان أحد شيوخه بصيغة: (قال محمود) وكلام أبي نعيم في المستخرج يشعر بأنّه قال: (حدَّثنا محمود) "اهـ.
(4) الصّحيح (كتاب: الجمعة، باب: من قال بعد الثّناء: أمّا بعد) 2/4243 رقم الحديث/45.
ورواه أيضا في: (كتاب: الصّلاة، أبواب: العمل في الصّلاة، باب: الإشارة في الصّلاة) 2/155 ورقمه/259 عن يحيى بن سليمان عن ابن وهب عن الثّوريّ،
وفي: (كتاب: العلم، باب: من أجاب الفتيا بإشارة اليد والرّأس) 1/53- 54 ورقمه/28 عن موسى بن إسماعيل عن وهيب،
ورواه في: (كتاب: الكسوف، باب: صلاة النّساء مع الرّجال في الكسوف) 2/93- 94 ورقمه/91 عن عبد الله بن يوسف، وفي: (كتاب: الاعتصام، باب: الإقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم 9/169- 170 ورقمه/58 عن عبد الله بن مسلمة، وفي: (كتاب: الوضوء، باب: من لم يتوضّأ إلاّ من الغشي المثقل) 1/95- 96 ورقمه/48 عن إسماعيل (هو: ابن أبي أويس) ، ثلاثتهم (عبد الله بن يوسف، وابن مسلمة، وإسماعيل) عن مالك، ثلاثتهم (الثّوريّ، ووهيب، ومالك) عن هشام به، مطوّلاً، ومختصرًا.

وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَةَ، وأَبي كُرَيب(1) عَنْ أَبي أُسامة(2) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا عُمَر سَمِعَهُ مِنَ البخاريِّ، ومُسْلم جَمِيعًا".
[148]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ أَحمد بْنُ محمَّد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى بْنِ هَارُونَ بْنِ الصَّلْتِ الأَهوازيّ(3) قَالَ: ثنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ جَعْفر المَطِيْريّ(4) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب(5) قَالَ: ثنا سُفيان بْنُ عُيَينة عن--------------------------------------------
(1) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/522.
(2) صحيح مسلم (كتاب: الكسوف، باب: ما عرض عَلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف من أمر الجنّة والنّار) 2/624- 625.
(3) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/53.
(4) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/506.
(5) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/296.

/ (ج [50/أ] ) الزُّهريّ عَنْ عُبيد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ(1) عَنِ ابْنِ عبَّاس عَنْ مَيْمُونة أَنَّ فَأْرَةً وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ عَلَى عَهْد النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَسليماً فَقَالَ: "أَلْقُوْهَا، وَمَا حَوْلَهَا، ثُمَّ كُلُوهُ".
قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "رَوَاهُ البخاريُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبير الْحُمَيْدِيِّ عَنْ سُفْيان(2) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْهُ".
[149]- أَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الصَّلْتِ(3) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ جَعْفر المَطِيْريّ(4) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب(5) قَالَ: ثنا أَبو مُعَاوية(6)--------------------------------------------
(1) هو: ابن عتبة بن مسعود.
(2) صحيح البخاريّ (كتاب: الذّبائح والصّيد، باب: إذا وقعت الفأرة في السّمن الجامد، أو الذّائب) 7/176- 177 رقم الحديث/69.
ورواه أيضا في: (كتاب: الوضوء، باب: ما يقع من النّجاسات في السّمن أو الماء) 1/114 ورقمه/98 عن إسماعيل (هو: ابن أبي أويس) ،
وفي الموضع نفسه من (كتاب: الذّبائح والصّيد) 7/177 ورقمه/71 عن عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، كلاهما عن مالك، ورواه في الباب نفسه من (كتاب: الوضوء) ورقمه/99 عن عليّ بن عبد الله عن معن،
وفي الباب نفسه من (كتاب: الذّبائح والصّيد) أيضا ورقمه/70 عن عبدان عن عبد الله (هو: ابن المبارك) عن يونس (هو: ابن يزيد) ، ثلاثتهم (مالك، ومعن، ويونس) عن ابن شهاب، به، بنحوه.
(3) هو: أحمد بن محمَّد الأهوازيّ، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/53.
(4) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/506.
(5) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/296.
(6) هو: محمَّد بن خازم، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/519.

قَالَ: ثنا الأَعمش عَنْ أَبي سُفيان(1) عَنْ جَابر قَالَ: أَتَي النُّعْمَانُ بنُ قَوْقَلٍ، فَقَالَ: يَا رسول الله،/ (أ [56/ب] ) أَرأَيتَ إِنْ صلّيتُ الْمَكْتُوبَاتِ، وأَحللتُ الحلالَ، وحرَّمتُ الحرامَ، أَدخل الْجَنَّةَ؟ قَالَ: "نَعَمْ".
قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "رَوَاهُ مُسْلم عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة، وأَبي كُرَيب(2) عَنْ أَبي مُعَاوية(3) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْهُ".
[150]- أَخبرنا الْقَاضِي أَبو الْحُسَيْنِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ إِسماعيل الضَّبِّيُّ الْمَحَامِلِيُّ(4) قَالَ: ثنا أَبُو جَعْفَرٍ محمَّد بْنُ يَحْيى بْنِ عُمَر بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَرْب الطّائِيّ(5) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب(6) قَالَ: ثنا سُفيان--------------------------------------------
(1) هو: طلحة بن نافع الواسطيّ ويقال: المكّيّ الإسكاف … صدوق، من الرّابعة. روى له: ع.
انظر: العلل ومعرفة الرجال (2/475) رقم النّص/3113، والكاشف (1/514- 515) ت/481، والتّقريب (ص/283) ت/3035.
(2) هو: محمَّد بن العلاء، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/522.
(3) هو: محمَّد بن خازم، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/519.
والحديث في صحيح مسلم في: (كتاب: الإيمان، باب: بيان الإيمان الّذي يدخل به الجنّة … ) 1/44 رقم الحديث/15.
(4) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/50.
(5) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/506.
(6) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/296.

عَنِ الزُّهريّ عَنْ حُمَيْد بْنِ عبد الرّحمن(1) / (ج [50/ب] ) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: جاءَ رَجُلٌ(2) إِلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم تَسْليمًا، فَقَالَ: هَلَكتُ. قَالَ: "وَما أَهْلَكَك"؟ قَالَ: وقعتُ عَلَى أَهلي فِي شَهْر رَمَضَانَ. قَالَ: "عِنْدَكَ مَا تُعْتِقُ رَقَبَةً"؟ قَالَ: لَا. قَالَ: "هَلْ تَسْتَطِيْعُ أَنْ تَصُوْمَ شَهْرَيْنَ مُتَتَابِعَيْنِ"؟ قَالَ: لَا. قَالَ: "فَهَلْ(3) تَسْتَطِيْعُ أَنْ تُطْعِمَ سَتِّيْنَ مِسْكِيْنا"؟ قَالَ: لَا.--------------------------------------------
(1) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/919.
(2) قال الحافظ في (الفتح) : "لم أقف على تسميته".
ثمّ ذكر أنّ بعض أهل العلم سمّاه: سليمان أو: سلمة بن صخر البَيَاضيّ استنادًا إلى حديث رواه ابن أبي شيبة فيه نحو قصّة هذا الحديث، وحقّق رحمه الله أنّهما واقعتان مختلفتان، ثمّ ذكر أنّه وقع في شرح ابن الحاجب ما يوهم أنّ الرجل هو: أبو بردة بن يسار، وقال: "وهو وهم". والصّحيح عدم معرفة عين الرّجل كما قال الحافظ والله تعالى أعلم.
انظر: الفتح (4/194- 196) .
وانظر: الغوامض لابن بشكوال (1/238) ، والمستفاد لابن العراقيّ (1/531) رقم النّص/199، وتنبيه المُعْلم لسبط ابن العجميّ (ص/202) رقم النّص/441.
(3) في (ج) : "هل".

قال: "اجْلِسْ". [قال:](1) فأُتِيَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم تَسْليما بعَرَقٍ(2) فِيهِ تَمْرٌ، قَالَ: "خُذْ هَذَا فَتَصَدَّقْ بِهِ عَلَى الْمَسَاكِيْنِ". قَالَ: عَلَى أَفقر منَّا، فما بين لابتيها(3) أَهلُ بيت هو أَفقر مِنَّا. قَالَ: فَضَحِكَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم تَسْلِيمًا حتَّى بدت نَواجِذُهُ، ثُمَّ قال: "خُذْهُ [، واذهب فأطمعه عِيَالَكَ](4) ".
قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بكر الخطيب:--------------------------------------------
(1) زيادة من: (ج) .
(2) بفتح المهملة والرّاء، بعدها قاف وقيل: (بإسكان الرّاء) ، والأوّل هو الصّحيح.
والمراد: المكتل بكسر الميم، وسكون الكاف، وفتح المثنّاة، بعدها لام
ورد مفسّرًا بذلك في بعض روايات الحديث في الصّحيحين، انظر: مثلاً: صحيح البخاريّ (3/73) رقم الحديث/43، (8/43- 44) رقم الحديث/112، وصحيح مسلم (2/782) .
ويسمّى أيضا: الزَّبيل. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/105) ، والنّهاية (باب: العين مع الرّاء) 3/219.
(3) أي: حرّتيها حرّة واقم، وتسمّي: الشّرقيّة، وحرّة الوبرة بفتحات ثلاث متوالية، وجوّز بعضهم تسكين الباء الموحدة وهي الّتي تطلّ على وادي العقيق، وتسمّى: الغربيّة.
انظر: معجم البلدان (5/3) ، والمعالم الأثيرة لحسن شراب (ص/100، 235) ، ومعجم جبال الجزيرة لعبد الله بن خميس (1/77- 80،81) .
(4) لحق بحاشية: (أ) .

"اتَّفَقَ الشّيخانِ عَلَى إِخراج هَذَا الْحَدِيثِ فِي كِتَابَيْهِمَا، فَرَوَاهُ البخاريُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ(1) ، وَعبد الله بن مسلمة القعنبيّ(2) .--------------------------------------------
(1) صحيح البخاريّ (كتاب: كفّارات الأيمان، باب: قوله تعالى: {قَدْ فَرَضَ اللهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكِمْ وَاللهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيم} ) 8/258- 259 رقم الحديث/2.
(2) أبو عبد الرّحمن، البصريّ.. ثقة، عابد. روى له: خ، م، د، ت، س. ومات سنة: إحدى وعشرين ومئتين. انظر: التّقريب (ص/323) ت/3620.
وحديثه في الصحيح في الكتاب المتقدّم نفسه (باب: يعطي في الكفّارة عشرة مساكين قريبا كان، أو بعيدًا) 8/259 260 ورقمه/4.
ورواه أيضا في: (كتاب: الصّيام، باب: إذا جامع في رمضان، ولم يكن له شيء، فتصدّق عليه، فليكفّر) 3/74 ورقمه/43 عن أبي اليمان عن شعيب،
وفي: (باب: المجامع في رمضان) 3/74 ورقمه/44 عن عثمان ابن أبي شيبة عن جرير عن منصور (هو: ابن المعتمر) ،
وفي: (كتاب: الهبة، باب: إذا وهب هبة، فقبضها الآخر، ولم يقل: قبلت) 3/318 ورقمه/34، وَ (كتاب: كفّارات الأيمان، باب: من أعان المعسر على الكفّارة) 8/259 ورقمه/3 عن محمَّد بن محبوب عن عبد الواحد عن معمر،
وفي (كتاب: النّفقات، باب: نفقة المعسر على أهله) 7/118 119 ورقمه/103 عن أحمد بن يونس، وفي: (كتاب: الأدب، باب: التّبسّم والضّحك) 8/43 44 ورقمه/112 عن موسى (هو: ابن إسماعيل) كلاهما عن إبراهيم بن سعد، وفي: (كتاب: الأدب أيضا باب: ما جاء في قول الرّجل: ويلك) 8/70 71 ورقمه/187 عن محمَّد بن مقاتل عن عبد الله (هو: ابن المبارك) عن الأوزاعيّ،
وفي: (كتاب: المحاربين من أهل الكفر والرّدّة، باب: من أصاب ذنبا دون الحدّ، فأخبر الإمام فلا عقوبة عليه بعد التّوبة إذا جاء مستفتيا) 8/297 ورقمه/19 عن قتيبة عن اللّيث، ستّتهم عن الزُّهريّ به، بنحوه.

وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيى بْنِ يَحْيى(1) ، وَأَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة، / (أ [57/أ] ) وَزُهير بْنِ حَرْب(2) ، وَمحمّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَير(3) ، سِتَّتُهم عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيينة، فكأَنَّ الْقَاضِي أَبا الْحُسَيْنِ سَمِعَهُ مِنْ البخاريِّ، ومُسْلم".
[151]- أَخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحمد بْنِ الْقَاسِمِ(4) قَالَ: ثنا محمّد ابن يَحْيَى بْنِ عُمر(5) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب(6) قَالَ: ثنا سُفيان عن الزّهريّ/ (ج [51/أ] ) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْر(7) عَنْ أَبيه قَالَ: قَالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم تَسْليما: "إِنِّي أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يُمْحَى بَي الْكُفْرَ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي أَحْشُرُ النَّاسَ، وَأَنَا الْعَاقِبُ الَّذِي لَيْسَ بَعْدِي نَبِيٌّ".--------------------------------------------
(1) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/604.
(2) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/512.
(3) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/508.
وحديثهم في صحيح مسلم في: (كتاب: الصّيام، باب: تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان على الصّائم … ) 2/781 782 ورقمه/1111.
(4) هو: المحامليّ، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/50.
(5) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/506.
(6) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/296.
(7) ابن مطعم بن عديّ القرشيّ، أبو سعيد، المدنيّ … تابعيّ، ثقة، قليل الحديث. روى له: ع. ومات على رأس المائة.
انظر: الطّبقات الكبرى (5/205) ، وتأريخ الثّقات للعجليّ (ص/401) ت/1441، والتّقريب (ص/471) ت/5780.

قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "أَخرجه البخاريُّ مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَنس(1) ، وَشُعَيب بْنِ أَبي حَمْزة(2) عَنِ الزُّهريّ.
وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ زُهير بْنِ حَرْب(3) ، وَإِسحاق بْنِ إِبراهيم، وَابن أَبي عُمَر(4) عَنْ سُفيان بْنِ عُيينة(5) ، فكأَنَّ الْقَاضِي أَبا الْحُسَيْنِ سَمِعَهُ مِنْ مُسْلِمٍ".
[152]- أَخبرنا أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحمد الطُّوسيّ(6) قَالَ: [نا](7) أَبو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصمّ(8) قَالَ: ثنا بَحْر بْنُ نَصْر ابن سَابِقٍ الخَوْلانيّ(9) قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْب(10) قَالَ: أَخبرني--------------------------------------------
(1) صحيح البخاريّ (كتاب: المناقب، باب: ما جاء في أسماء رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم 5/24 رقم الحديث/39 عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ معن عنه به، بنحوه.
(2) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/537.
وحديثه في الصحّيح في: (كتاب: التّفسير، باب: {يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَد} ) 6/266 ورقمه/390 عن أبي اليمان عنه به، بنحوه أيضا.
(3) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/512.
(4) هو: محمَّد بن يحيى بن أبي عمر، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/506.
(5) صحيح مسلم (كتاب: الفضائل، باب: في أسمائه صلى الله عليه وسلم 4/1828 ورقمه/2354.
(6) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/48.
(7) ساقطة من: (أ) ، ومثبتة في: (ج) .
(8) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/256.
(9) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/903.
(10) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/903.

يونُس بْنُ يَزِيدَ(1) عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبي سَلَمة بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْف عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ أَنه سَأَلَ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَسْلِيمًا عَنِ الطِّيَرَة(2) ، فَقَالَ: "ذَلِكَ شَيْءٌ يَجِدُهُ أَحَدُكُمْ فِي نَفْسِهِ، فَلَا يَصُدَّنَّكُمْ".
وَسَأَلَهُ عَنِ الكُهَّان(3) ، فقال: "لَا تَأْتُوْهُمْ". / (أ [57/ب] )
قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "انْفَرَدَ مُسْلم [بِإِخْرَاجِهِ](4) فِي / (ج [51/ب] ) كِتَابِهِ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبي الطَّاهِرِ بن--------------------------------------------
(1) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/538.
(2) بكسر الطّاء، وفتح الياء، وقد تسكن: التّشاؤم بالشّيء.
وأصله فيما يقال: التّطيّر بالسّوانح، وبالبوارح من الطّير، والظّباء، وغيرهما.
انظر: غريب الحديث للخطّابيّ (2/169) ، والمجموع المغيث لأبي موسى المدينيّ (2/376- 379) ، والنّهاية (باب: الطّاء مع الياء) 3/152.
(3) جمع: كاهن، وهو الّذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزّمان، يدّعي معرفة الأسرار، ومطالعة علم الغيب.
ومن هؤلاء الكهنة من كان يزعم أنّ له تابعا من الجنّ يلقي إليه الأخبار؛ ومنهم من كان يزعم معرفة الأمور بمقدّمات أسباب يستدلّ لها على مواقعها من كلام من يسأله؛ أو فعله، أو حاله، وهذا يخصّونه بالعرّاف كالّذي يدّعي معرفة الشّيء المسروق، ومكان الضّالّة، ونحوهما.
انظر: المجموع المغيث للمدينيّ (3/94- 95) ، والنّهاية (باب: الكاف مع الهاء) 4/214 215، والتّعريفات للجرجانيّ (ص/183) .
(4) لحق بحاشية: (أ) .

السَّرْحِ(1) ، وَحَرْمَلَةَ بْنِ يَحيى(2) عَنِ ابْنِ وَهْب، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ مِنْهُ".
[153]- أَخبرنا محمَّد بْنُ أَحمد الطُّوسِيُّ(3) قَالَ: حدَّثنا أَبو الْعَبَّاسِ محمَّد بْنُ يَعْقُوبَ الأَصمّ(4) قَالَ: ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ الْكُوفِيُّ(5) قَالَ: ثنا زَيْد بْنُ الحُبَاب(6) قَالَ: ثنا مالك بن أَنس--------------------------------------------
(1) هو: أحمد بن عمرو بن عبد الله بن السّرح بمهملات المصريّ … ثقة.
روى له: م، د، س، ق. ومات سنة: خمسين ومئتين.
انظر: الجرح والتعديل (2/65) ت/115، وحاشية سبط ابن العجميّ على الكاشف (1/200) ، والتّقريب (ص/83) ت/85.
(2) ابن حرملة التّجيبيّ بضمّ التّاء المعجمة بنقطتين من فوق، وكسر الجيم، وسكون المنقوطة باثنتين من تحتها، في آخرها باء منقوطة بواحدة أبو حفص، المصريّ … صدوق.
روى له: م، س، ق. ومات سنة: ثلاث أو أربع وأربعين ومئتين.
انظر: الكامل لابن عديّ (2/458) ، والكاشف (1/317) ت/977، والتّقريب (ص/156) ت/1175.
وحديثهما في صحيح مسلم في: (كتاب: السّلام، أبواب: الطّبّ والمرض والرّقى، باب: تحريم الكهانة، وإتيان الكهّان) 4/1748- 1749.
وانظر: (كتاب: المساجد ومواضع الصّلاة، باب: تحريم الكلام في الصّلاة … ) 1/381- 382 رقم الحديث/537.
(3) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/48.
(4) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/256.
(5) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/529.
(6) بضمّ المهملة، وموحدتين أبو الحسين، العكلي بضمّ المهملة، وسكون الكاف قال الحافظ في: (التّقريب ص/222 ت/2124) : "صدوق يخطئ في حديث الثّوريّ"اهـ، وليس هذا منها.
روى له: ر، م، 4. ومات سنة: ثلاث ومئتين.
انظر: الجرح والتّعديل (3/561) ت/2538، والكامل لابن عديّ (3/209- 210) ، والكاشف (1/415) ت/1729.

عَنِ الزُّهريّ عَنْ أَنس بْنِ مَالِكٍ: "أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَسْلِيْما دَخَلَ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ، وَعَلَيْهِ مِغْفَرُ(1) حَدِيْدٍ".
قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "قَوْلُه: "حَدِيد" كلمةٌ غريبةٌ لَمْ يَذْكُرْهَا مالكٌ فِي الموطَّأ(2) ، وَقَدْ تَابَعَ زَيْدَ بْنُ الحُبَاب(3) عليها جماعةٌ منهم:--------------------------------------------
(1) المغفر بكسر الميم، وسكون المعجمة، وفتح الفاء، بعدها راء: زرد ينسج من الدروع على قدر الرأس، يلبس تحت القلنسوة.
وقيل: رفرف البيضة.
وقيل: حلق يتقنّع به المُتَسَلِّح.
ونقل ابن منظور عن ابن شميل: المغفر: حلق يجعلها الرجل أسفل البيضة، تسبغ على العنق، فتقيه. قال: وربما كان المغفر مثل القلنسوة غير أنها أوسع، يلقيها الرجل على رأسه فتبلغ الدرع، ثمّ يلبس البيضة فوقها، فذلك المغفر يُرخى على العاتقين، وربما جعل المغفر من ديباج، وخزّ، أسفل البيضة.
وإنما سمى المغفر لأنه يغفر الرأس (أي: يُلبسه، ويغطّيه) .
انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (3/348) ، ولسان العرب (حرف: الرّاء المهملة، فصل: الغين) 5/26.
(2) انظر: رواية يحيى اللّيثيّ (1/423) رقم الحديث/247، ورواية أبي مصعب الزُّهريّ (1/556- 557) رقم الحديث/1447.
وانظر: التّمهيد لابن عبد البرّ (6/159) .
(3) أشار لرواية زيد: الحافظ في (الفتح 4/72) وذكر أنّ حديث زيد هذا رواه الدّارقطنيّ في الغرائب، والحاكم في الإكليل.
وتابع الحسنَ بن عليّ العامريّ في روايته عن زيد بن الحباب: موسى بن سعيد المسروقيّ ثقة، (كما في: التّقريب ص/552 ت/6987) … أخرج روايته: أبو الشَّيخ في (أخلاق النّبيّ صلى الله عليه وسلم ص/125 عن عبد الرّحمن بن محمَّد بن حمّاد عنه به، بمثله هنا.

مُعَاوية بْنُ هِشَامٍ القصَّار(1) ، ومحمَّد [بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقاشيّ(2) ، ومحمَّد](3) بْنُ مُعَاوية النَّيسابوريّ(4) ، وَسُفْيَانُ بْنُ بِشْر(5) ، وَعبيد اللَّهِ بْنُ عَمْرو الْآمِدِيُّ(6) ، وَإسحاق بْنُ مَنْصور بْنِ حَيَّان الأَسديّ(7) ، ومحمّد بن--------------------------------------------
(1) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/724.
(2) أبو عبد الله، البصريّ … ثقة، عابد.
روى له: خ، م، س، ق. ومات سنة: سبع عشرة ومئتين. انظر: تأريخ الثّقات للعجليّ (ص/407) ت/1475، وتهذيب الكمال (25/551) ت/5374.
(3) لَحَق بحاشية: (أ) .
(4) أبو عليّ، الخراسانيّ، نزيل بغداد، ثمّ مكّة … متروك، أطلق ابن معين، وأحمد، والدّراقطنيّ، وغيرهم عليه الكذب. مات سنة: تسع وعشرين ومئتين.
انظر: سؤالات ابن الجنيد لابن معين (ص/407) ت/565، (ص/430- 431) ت/651، والضّعفاء للعقيليّ (4/144) ، والتّقريب (ص/507) ت/6310.
(5) لم أقف على ترجمة له.
(6) روى عنه: نصر بن داود، وإبراهيم بن الجنيد.
سُئل عنه أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل 5/329 ت/1552) ، وقال: "لا أعرفه". وذكره ابن حبّان في: (الثّقات 8/405) ، وقال: "ربما خالف، وأخطأ". وانظر: لسان الميزان (4/110) ت/222.
(7) أبو يعقوب، الكوفيّ … روى عنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الله ابن نمير، وعثمان بن أبي شيبة.
ترجم له البخاريّ في: (التّأريخ الكبير 1/402 ت/1285) وقال: (وقال أحمد أبو جعفر: حدَّثنا إسحاق أبو يعقوب الأسديّ العابد صاحب سنة..) . وابن حبّان في: (الثّقات 8/112) ، وقال: " … مات سنة: أربع أو خمس ومئتين، وكان عابدًا، فاضلاً". وانظر: الجرح والتّعديل (2/234) ت/823.

مَرْوان الْكُوفِيُّ(1) صَاحب الْكَلْبِيِّ(2) وأَحْمَد بن يَزِيْد الوَرْتَنِيسيّ(3) الحرّانيّ(4) .--------------------------------------------
(1) السُّديّ الصّغير، مولى عبد الرّحمن بن زيد بن الخطّاب … متروك، لا يُكْتَب حديثه، اتّهمه بعضهم بالكذب. من الثّامنة.
انظر: الجرح والتّعديل (8/86) ت/364، وتأريخ بغداد (3/291) ت/1377، والتّقريب (ص/506) ت/6284.
(2) محمَّد بن السَّائب، أبو النّضر، الكوفيّ …
انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (25/246) ت/5234.
(3) بفتح الواو، وسكون الرّاء، وفتح التاء المنقوطة بنقطتين من فوقها، وكسر النّون، وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين، وفي آخرها السّين المهملة.
انظر: الأنساب 5/587.
وضبطه الحافظ في: (التّقريب ص/86 ت/127) بتثقيل النّون.
(4) أبو الحسن … قال أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل 1/82 ت/191) : "هو ضعيف الحديث، أدركته". وذكره الذّهبيّ في: (الميزان 1/163 ت/660) ، وقال: "ضعّفه أبو حاتم، ومشّاه غيره" اهـ. ولعلّه يقصد بمن مشّاه: النّسائيّ، ومسلمة بن القاسم … فقد نقل مغلطاي في: (إكمال تهذيب الكمال [1/41] ) عنهما قالا: "ثقة".
وذكره الحافظ في: (التّقريب ص/86 ت/127) ، وقال: "ضعّفه أبو حاتم، من العاشرة، ولم يرو عنه البخاريّ إلاّ حديثا واحدًا متابعةً " اهـ.
وهؤلاء الرّواة جميعاً لم أقف على متابعاتهم لزيد بن الخطّاب بعد.

وَرَوَاهُ أَيْضًا: أَبُو عُبَيد الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ(1) عَنْ يَحْيى بْنِ عبد الله
ابن بُكَيْر(2) عن مالك/ (ج [52/أ] ) فأورد هذه الكلمة(3) .--------------------------------------------
(1) أشار لروايته: الحافظ في (الفتح 7/609) ، ونقل عن الدّارقطنيّ قال: "تفرّد به أبو عبيد، وهو في الموطّأ ليحيى بن بكير مثل الجماعة، ورواه عن مالك جماعة من أصحابه خارج الموطّأ بلفظ: (مغفر من حديد) " قال الحافظ: "ثمّ ساقه من رواية عشرة عن مالك كذلك". وكلام الدّارقطنيّ في: (غرائب مالك له) كما نصّ عليه الحافظ في: (النّكت 2/659، والفتح 4/72) ، ولم أقف عليه في الموجود منه.
(2) القرشيّ، أبو زكريّا، المصريّ … قال ابن محرز في: (معرفة الرجال عن يحيى بن معين 1/109) : سمعت يحيى وذُكِرَ له يحيى بن بكير المصريّ، قيل له: كان يحدثّ بالموطّأ عن مالك بن أنس. قال: "وأيّ شيء كان يُسَوّي، إنما كان يعرض حبيب، وكان حبيب كذّابا، كان يعرض لهم خمس ورقات، ثمّ يقول لهم: عرضت عليكم عشرة" ثمّ قال يحيى بن معين: "وهو لا يحسن يقرأ حديث ابن وهب، فكيف يقرأ الموطّأ" اهـ. وقال مسلمة بن قاسم (كما في: التّهذيب 11/238) : "تكلّم فيه؛ لأنّ سماعة من مالك إنّما كان بعرض حبيب".
وقال الخليليّ في: (الإرشاد ص/44) : "ثقة، أخرجه البخاريّ في الصّحيح عن مالك وغيره، وتفرّد بأحاديث عن مالك". لكن قال البخاريّ (كما في: (هدي السّاري ص/475) : "ما روى يحيى بن بكير عن أهل الحجاز في التّأريخ فإنّي انتقيه" اهـ، وقال الحافظ معلِّقا: "فهذا يدلّك على أنّه ينتقي حديث شيوخه" الخ.
وقال في التّقريب (ص/597 ت/7580) : "ثقة … وتكلّموا في سماعه من مالك". روى له: خ، م، ق. ومات سنة: إحدى وثلاثين ومئتين.
وانظر: حاشية سبط ابن العجميّ على الكاشف (2/369) ت/6193.
(3) وتابع زيد بن الحباب على ذكرها أيضا: بشر بن عمر الزّهرانيّ (ثقة، كما في: التّقريب ص/123 ت/698) … أخرج روايته: ابن عبد البرّ في: (التّمهيد 6/159) عن عبد الوارث بن سفيان عن قاسم ابن أصبغ عن أبي قلابة الرّقاشيّ عنه به، وقال: "ولا أعلم أحدًا ذكر ذلك عن مالك غير بشر ابن عمر في هذا الحديث" اهـ.
وقال الزّرقانيّ في: (شرح الموطّأ 3/265) معلِّقا: "ولعلّه أراد في الموطّأ، وإلاّ فقد رواه خارجة عشرة عن مالك، كذلك أخرجها الدّارقطنيّ".

ورواه غَيْرُهُ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ فَلَمْ يذكرها والله أعلم"(1) .--------------------------------------------
(1) وجاءت هذه الزيادة في الحديث أيضا من طريق: أبي أويس المدنيّ (تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/609) عن الزُّهريّ … أخرج روايته: ابن عديّ في: (الكامل 4/183) عن محمَّد بن أحمد بن هارون عن أحمد بن موسى البزّار، والحافظ ابن حجر في: (النّكت 2/658) بسنده عن أحمد بن يحيى الصّوفيّ، كلاهما عن إسماعيل بن أبان عن أبي أويس عن الزُّهريّ به.
قال ابن عديّ: "هذا يُعرف بمالك عن الزُّهريّ، وقد قيل عن مالك: (مغفر من حديد) جماعة، وقد روى ابن أبي أويس هذا الحديث كما ذكرته، وابن أخي الزُّهريّ، ومعمر، والحديث مشهور بمالك"اهـ.
ومحمد بن أحمد بن هارون ترجم له الخطيب في: (تأريخه 1/369 ت/315) ، ولم يذكر فيه جرحا، ولا تعديلاً.
وأحمد بن موسى له ذكر في: (تهذيب الكمال 3/6) ، ولم أقف على ترجمة له. وفي سند الحافظ من لم أقف على ترجمة له أيضا.
وخالف أحمَد بنَ موسى: ابنُ سعد … فروى الحديث في: (الطّبقات الكبرى 2/139- 140) عن إسماعيل بن أبان بسنده، به، وليس فيه قوله: "من حديد".
ورواه يونس بن محمَّد المؤدّب (ثقة ثبت، كما في: التّقريب ص/614 ت/7914) عن أبي أويس فلم يذكرها … أخرج روايته: محمَّد بن يعقوب الأصم في: (حديثه [6/أ] ) بسنده عنه به.
والحديث رواه البخاريّ في صحيحه (كتاب: الجهاد والسّير، باب: قتل الأسير وقتل الصّبر) 4/158 ورقمه/143، وَ (كتاب: جزاء الصّيد، باب: دخول مكّة بغير إحرام) 3/43 ورقمه/421 عن عبد الكريم بن يوسف.
ومسلم في صحيحه (كتاب: الحج، باب: جواز دخول مكّة بغير إحرام) 2/989- 990 ورقمه/1357 عن يحيى، وَقتيبة بن سعيد، وَعبد الله بن مسلمة، ستّتهم عن مالك به، دون قوله: "من حديد" في آخره.

[154]- أَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ(1) مُحَمَّدُ بْنُ أَحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحمد ابن رَزْقويه(2) قَالَ: أَنا أَبو بَكْرٍ أَحمد بْنُ سُليمان بْنِ أَيّوب الْعَبَّادَانِيُّ(3) قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب(4) قَالَ: ثنا سُفيان بْنُ عُيَينة / أ [58/أ] عَنِ الزُّهريّ وَهِشَام بْنِ عُرْوة عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عائِشة قَالَتْ: صلَّى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَسْليما فِي خَمِيْصَةٍ(5) لَهَا أَعْلَامٌ(6) قَال: "أَلْهَتْنِي أَعْلَامُ هَذِهِ، اذْهَبُوا بِهَا، وَأْتُوْنِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ(7) أَبِي جَهْمٍ(8) ".
قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "اتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ ومُسْلم عَلَى إِخراجه فِي كِتَابَيْهِمَا، فرواه البخاريّ--------------------------------------------
(1) في: (أ) : (الحسن بن محمَّد) ، وما أثبتّه من: (ج) ، وهوالصّواب.
(2) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/56.
(3) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/602.
(4) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/296.
(5) تقدّم شرحها.. . انظر ص/494.
(6) تقدّم شرحها أيضاً.. . انظر ص/889.
(7) تقدّم شرحها أيضاً.. . انظر ص/889.
(8) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/889.

عَنْ قُتَيبة بْنِ سَعيد(1) .
وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ عَمْرو بْنِ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ(2) ، وزُهَير بْنِ حَرْب(3) ، وأَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة(4) ، أَربعتهم عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيينة عَنِ الزُّهريِّ وَحْدَهُ عَنْ عُرْوة، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا الْحَسَنِ بْنَ رَزْقويه سَمِعَهُ مِنَ الْبُخَارِيِّ، وَمُسْلم مَعَا".
[155]- أَخبرنا أَبو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحمد بْنِ رَزْقويه(5) قَالَ: أَنا أَحمد/ (ج [52/ب] ) بْنُ سُلَيْمَانَ العبَّادانيّ(6) قَالَ: حدَّثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب(7) قَالَ: ثنا سُفيان بْنُ عُيْيَنَةَ قَالَ: ثنا الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبير ابن مُطْعِم(8) عَنْ أَبيه يُبَلِّغُ بِهِ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم تَسْليما قَالَ: "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ(9) ".--------------------------------------------
(1) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/294.
(2) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/512.
(3) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/512.
(4) الحديث هنا بسند المهروانيّ عن عليّ بن حرب، وسبق بسنده عن بشر بن مطر، كلاهما عن ابن عيينة، وتقدّم عزوه إلى الصّحيحين عمّن ذكر الخطيب (انظر: ص/830 رقم الحديث/116) .
(5) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/56.
(6) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/602.
(7) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/296.
(8) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/984.
(9) أي: قاطع رحم … جاء مبيّنا في رواية: مالك، ومعمر عن الزُّهريّ عند الإمام مسلم في صحيحه (4/1981- 1982) .