📘 আল-মাহরুওয়ানিয়াত (আল-মাহরাওয়ানী - মৃত্যু 468 হিজরী)

قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "أَخرجه البخاريُّ مِنْ حَدِيثِ عُقَيل بْنِ خَالِدٍ(1) عَنِ الزُّهريّ(2) .
وَرَوَاهُ مُسْلم عَنْ زُهَير بْنِ حَرْب(3) ، وَمُحَمَّدِ بْنِ أَبي عُمَر(4) عَنِ ابْنِ عُيينة(5) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا الْحُسَيْنِ سَمِعَهُ مِنْ مُسْلِمٍ".
[156]- أَخبرنا أَبو الْفَتْحِ هِلَالُ بْنُ محمّد بن جَعْفر/ (أ [58/ب] ) الحفّار(6) قَالَ: أَنا إِسماعيل بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ(7) قَالَ: ثنا عَبَّاسُ [بْنُ عَبْدِ اللَّهِ](8) التّرقُفيّ(9) قَالَ: ثنا أَبو عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُقرئ(10) قَالَ: ثنا--------------------------------------------
(1) ابن عقيل بالفتح الأيليّ، أبو خالد، الأمويّ، مولاهم … ثقة ثبت.
روى له: ع. ومات سنة: أربع وأربعين ومائة على الصّحيح. انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (7/519) ، والتّقريب (ص/396) ت/4665.
(2) صحيح البخاريّ (كتاب: الأدب، باب: إثم القاطع) 8/8 رقم الحديث/13 عن يحيى بن بكير عن اللّيث عن عقيل به، بمثله.
(3) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/512.
(4) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/910.
(5) صحيح مسلم (كتاب: البرّ والصّلة والآداب، باب: صلة الرّحم وتحريم قطعها) 4/1981 ورقمه/2556.
(6) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/61.
(7) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/245.
(8) لحق بحاشية: (أ) .
(9) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/560.
(10) هو: عبد الله بن يزيد العدويّ، مولاهم، البصريّ … ثقة فاضل، كثير الحديث. روى له: ع. ومات سنة: ثلاث عشرة ومئتين.
انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (5/501) .الإرشاد (ص/93) ، والتّقريب (ص/330) ت/3715.

سَعِيدٌ هُوَ: ابْنُ أَبي أَيّوب(1) قَالَ: حدَّثني عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبي جَعْفَرٍ(2) عَنِ الأَعْرَج(3) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ عَنِ النّبيِّ صلى الله عليه وسلم تَسْلِيمًا أَنَّه قَالَ: "مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ طِيْبٌ فَلَا يَرُدّهُ؛ فَإِنَّهُ خَفِيفُ الْمَحْمَلِ، طَيِّبُ الرَّائِحَةِ".
قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "انْفَرَدَ مسلمٌ دُونَ البخاريِّ بإِخراجه فِي صَحِيحِهِ، فَرَوَاهُ(4) عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَةَ، وزُهَير بْنُ حَرْب(5) عَنْ أَبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُقرئ(6) ، فكأَنَّ/ (ج [53/أ] ) شَيْخَنَا أَبا الْفَتْحِ سَمِعَهُ مِنْهُ) .--------------------------------------------
(1) واسمه: مقلاص الخزاعيّ، مولاهم، أبو يحيى، المصريّ … ثقة ثبت.
روى له: ع. ومات سنة: إحدى وستّين ومائة على الصّحيح.
انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (7/516) ، وتهذيب الكمال (10/342) ت/2241، والكاشف (1/432) ت/1856.
(2) واسمه: يسار أبو بكر، الفقيه … ثقة.
روى له: ع. ومات سنة: بضع وثلاثين ومائة.
انظر: الجرح والتعديل (5/310) ت/1478، وتأريخ أسماء الثّقات للعجليّ (ص/238) ت/907، والتّقريب (ص/370) ت/4281.
(3) هو: عبد الرّحمن بن هرمز.
(4) قوله: (فرواه) ليست في (ج) .
(5) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/537.
(6) صحيح مسلم (كتاب: الألفاظ من الأدب وغيرها، باب: استعمال المسك وأنّه أطيب الطّيب وكراهة ردّ الرّيحان والطّيب) 4/1766 رقم الحديث/2253بنحوه.

[157]- أَخبرنا هِلَالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفر(1) قَالَ: أَنا إِسماعيل بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ(2) قَالَ: ثنا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّرْقُفيّ(3) قَالَ: ثنا حَفْص ابن عُمر العَدَنيّ(4) قَالَ: ثنا الْحَكَمُ بْنُ أَبان(5) عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَسْليما قَالَ: "لَوَدِدْتُ أَنَّ تَبَارَكَ فِي صَدْرِ كُلِّ إَنْسَانٍ مِنْ أُمَّتِي".
قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاس عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَسْليما وَمِنْ رِوَايَةِ عِكْرمة عَنْ مَوْلَاهُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عبَّاس، تفرَّد بِرِوَايَتِهِ الحكمُ بْنُ أَبان، وَلَمْ نكتبه إِلاَّ من رواية حَفْص بن عُمَر العَدَنيّ عنه(6) "(7) .--------------------------------------------
(1) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/61.
(2) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/245.
(3) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/560.
(4) ويقال: الصّنعانيّ أبو إسماعيل، الملقّب بالفرخ بالفاء، وسكون الرّاء، والخاء المعجمة … ضعيف، من التّاسعة. روى له: ق.
انظر: المجروحين لابن حبّان (1/257) ، والكاشف (1/342) ت/1159، والتّقريب (ص 173) ت/1420.
(5) أبو عيسى، العدنيّ … صدوق له أوهام. روى له: ر، 4. ومات سنة: أربع وخمسين ومائة. انظر: الجرح والتعديل (3/113) ت/526، وتهذيب الكمال (7/86) ت/1422، والتّقريب (ص/174) ت/1438.
(6) قوله: (العدنيّ عنه) ليست في (ج) .
(7) الحديث رواه أيضا: عبد بن حميد في مسنده (المنتخب ص/206- 207 برقم/603) ، والتّرقفيّ في: (حديثه [2/أ] ) ، والطّبرانيّ في: (المعجم الكبير 11/193 ورقمه/11616) ومن طريقه: الشّجريّ في: الأمالي الخميسيّة (1/107) والحاكم في: (المستدرك 1/565) ومن طريقه: البيهقيّ في: الشّعب 2/494 ورقمه/2507، والشّجري في: (الأمالي 1/107) من طريق أخرى، وعزاه الشّوكانيّ في: (فتح القدير 5/257) إلى ابن مردويه …
قال الحاكم: "هذا إسناد عن اليمانيّين صحيح، ولم يخرّجاه"، وتعقّبه الذّهبيّ في: تلخيصه، وقال: "حفص واه" اهـ. وهو كما قال الذّهبيّ (انظر ص/936) ، وفيه أيضا: الحكم بن أبان صدوق له أوهام (كما تقدّم ص/936) .
وفي سند عبد بن حميد، والطّبرانيّ أيضا: إبراهيم بن الحكم، وهو متروك،
انظر: الضّعفاء والمتروكين للنّسائيّ (ص/147) ت/12، والمغني للذّهبيّ (1/12) ت/64. فالحديث ضعيف لا يصحّ، ولا عاضد له.
وانظر: تفسير ابن كثير (4/422) .

[158]- أَخبرنا أَبو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْران المعدِّل(1) قَالَ: أَنا إِسماعيل بْنُ مُحَمَّدٍ الصّفّار(2) / (أ [59/أ] ) قَالَ: ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ(3) قَالَ: ثنا أَبو الْيَمَانِ(4) قَالَ: أَخْبَرَنِي شُعَيب(5) عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخبرني سَالِمٌ(6) عَنْ عَبْدِ الله بن عُمَر قال:--------------------------------------------
(1) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/62.
(2) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/245.
(3) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/299.
(4) هو: الحكم بن نافع، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/534.
(5) ابن أبي حمزة، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/537.
(6) هو: ابن عبد الله.

"رَأَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَسلِيْما إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ يُؤَخِّرُ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ فَيُصَلِّيهَا ثَلَاثَا، ثُمَّ مَا يَلْبَثُ حَتَّى يُقِيْمَ صَلَاةَ/ (ج [53/ب] ) الْعِشَاءِ فَيُصَلِّيهَا رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يُسَلِّمُ، فَلَا يُسَبِّحُ(1) بَيْنَهُمَا بِرَكْعَةٍ، وَلَا يُسَبِّحُ بَعْدَ الْعِشَاءِ بِسَجْدَةٍ حَتَى يَقُوْمَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ".
[159]- وأَنا [أَبو](2) الحسين بن بِشْران(3) قَالَ: أَنا إِسماعيل بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ(4) قَالَ: ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الهَيْثَم(5) قَالَ: ثنا أَبو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ(6) قَالَ: أَخبرني شُعَيب(7) عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْد(8) عَنْ سَعْد بْنِ أَبي وَقَّاصٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَسْليما أَعطى(9)--------------------------------------------
(1) أي: لم يُصلّ نافلة. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/330) ، والنّهاية (باب: السّين مع الباء) 2/331.
(2) لحق بحاشية: (أ)
(3) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/64.
(4) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/245.
(5) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/299.
(6) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/534.
(7) هو: ابن أبي حمزة، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/537.
(8) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/859.
(9) كان هذا العطاء من فيء أموال هوازن، قسمه النّبيّ صل الله عليه وسلّم على المهاجرين، والمؤلّفة قلوبهم بعد غزوة الطّائف، سنة: ثمان من الهجرة.
انظر: المغازي للواقديّ (3/922- 960) ، وسيرة ابن هشام (4/478- 496) .

رَهْطا(1) وسعدٌ جَالِسٌ فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَسْليما رَجُلًا(2) [هُوَ](3) أَعجبهم إِليَّ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَالَكَ عن فلان؟ فو الله إِنّي لأُراه(4) مؤمنا.--------------------------------------------
(1) أي: جماعة. والرّهط من الرّجال: ما دون العشرة.
وقيل: ربّما جاوز ذلك قليلاً.
وقيل: إلى الأربعين.
انظر: غريب الحديث للخطّابيّ (2/414) ، ومعجم المقاييس (باب: الرّاء والهاء وما يثلّثهما) ص/427، والنّهاية (باب: الرّاء مع الهاء) 2/283، والفتح (1/100) .
(2) هو: جعيل بالجيم، وفتح العين المهملة، وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها ويقال: جعال بالألف بن سراقة الضّمريّ …
صرّح به الواقديّ في: (المغازي 3/948) ، وابن هشام في: (السّيرة 4/496) ، والدّارقطنيّ في: (المؤتلف 1/456- 457) ، وابن عبد البرّ في: (الاستيعاب 1/237 238) ، وابن ماكولا في: (الإكمال 2/106) ، وابن الأثير في: (أسد الغابة 1/338 ت/748) ، وغيرهم.
وانظر: الفتح (1/100) .
(3) لحق بحاشية: (أ) .
(4) بضمّ الهمزة هكذا في روايات الصّحيحين، وهو الّذي جزم به أبو العبّاس القرطبيّ، ومال إليه الحافظ (انظر: الفتح 1/100- 101) ، وقال النّوويّ في: شرحه على مسلم (2/180- 181) : "هو بفتح الهمزة، من: لأراه أي: لأعلمه ولا يجوز ضمّها، فإنّه قال: غلبني ما أعلم منه، ولأنّه راجع النّبيّ صلى الله عليه وسلم ثلاث مرّات، ولولم يكن جازما باعتقاده ما كرّر المراجعة"اهـ.
وردّ الحافظ في الفتح ما ذهب إليه النّوويّ، وأنّه لا دلالة فيما ذكر؛ لجواز إطلاق العلم على الظّنّ الغالب، وهو الممكن هنا، فانظره الموضع المتقدّم.

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَسْلِيمًا: [أَوْ مُسْلِمَا](1) فسكَتُّ قَلِيلا ثُمّ غَلَبَنِي مَا أَعلم مِنْهُ، فَعُدْتُ لِمِثْلِ مَقَالَتِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وعاد رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَسْليما لمثل مقالته، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعلم مِنْهُ، فَعَدْتُ، وَعَادَ، ثُمَّ قَالَ: "يَا سَعْدُ، إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ، وَغَيْرُهَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْهُ؛ خَشْيَةَ أَنْ يَكُبَّهُ اللهُ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ".
قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَانِ حَدِيثَانِ صَحِيحَانِ/ (أ [59/ب] ) أَخرجهما البخاريُّ فِي كِتَابِهِ عَنْ أَبي اليمان(2) ".--------------------------------------------
(1) لحق بحاشية: (أ) .
(2) أمّا الحديث الأوّل فرواه عنه في: (كتاب: تقصير الصّلاة، باب: يصلّي المغرب ثلاثا في السّفر) 2/105- 106 رقم الحديث/126، و (باب: هل يؤذّن أو يقيم إذا جمع بين المغرب والعشاء) 2/109 ورقمه/139.
ورواه أيضا في الكتاب نفسه (باب: الجمع بين المغرب والعشاء) 2/109 ورقمه/138 عن علي بن عبد الله عن سفيان (هو: ابن عيينة) ،
وفي: (كتاب: الحجّ، باب: من جمع بينهما أي: الصّلاتين بالمزدلفة ولم يتطوّع) 2/318 ورقمه/256 عن آدم عن ابن أبي ذئب، كلاهما عن الزُّهريّ عن سالم،
وفي: (كتاب: العمرة، باب: المسافر إذا جدّ به السّير يعجّل إلى أهله) 3/26 ورقمه/381، وَ (كتاب: الجهاد والسّير، باب: السّرعة في السّير عند الرّجوع إلى الوطن) 4/141- 142 ورقمه/204 عن سعيد بن أبي مريم عن محمَّد بن جعفر عن زيد بن أسلم عن أبيه، كلاهما (سالم، وأسلم) عن ابن عمر به.
والحديث رواه مسلم في صحيحه (كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: جواز الجمع بين الصّلاتين في السّفر) 1/488- 489 ورقمه/703.
وأمّا الحديث الثّاني، فرواه البخاريّ عن أبي اليمان في: (كتاب: الإيمان، باب: إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة وكان على الاستسلام أو الخوف من القتل) 1/23 ورقمه/26.
ورواه أيضا في: (كتاب: الزّكاة، باب: قول الله تعالى: {وَلَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافا} ) 2/249 ورقمه/79 عن محمَّد بن غُرَير عن يعقوب ابن إبراهيم عن أبيه عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عامر بن سعد به … وبه عن ابن كيسان عن إسماعيل بن محمَّد (هو: ابن سعد بن أبي وقّاص) عن أبيه عن سعد به، بنحوه.
والحديث رواه أيضا مسلم في صحيحه، وهو الحديث التّالي من هذا الكتاب ورقمه (160) ، وعزوه إلى الصّحيح ص/1041 وبالله التّوفيق.

[160]- أَخبرنا أَبو محمَّد عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السّكّريّ(1) / ج [54/أ] قال: أبنا إِسماعيل بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ(2) قَالَ: ثنا أَحمد بْنُ مَنْصور الرَّمَادِيُّ(3) قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَنا مَعْمر(4) عَنِ الزُّهريّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْد(5) عَنْ أَبيه أَنَّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَسْلِيمًا أَعطى رِجَالًا(6) ، وَلَمْ يُعْط رجلاً، فقلت:--------------------------------------------
(1) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/63.
(2) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/245.
(3) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/586.
(4) هو: ابن راشد.
(5) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/822.
(6) منهم: أبو سفيان صخر بن حرب، وولداه: معاوية، ويزيد، وحكيم بن حزام، وصفوان بن أميّة، والأقرع بن حابس، وعيينة بن حصن، وغيرهم كثير.
انظر: المغازي للواقديّ (3/943- 949) ، وسيرة ابن هشام (4/492- 496) .

يَا رسولَ اللَّهِ، أَعطيتَ فُلانا، وتركتَ فُلانا لم تُعْطه، هو مُؤْمِنٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم تَسْليما: "أَوْ مسلمٌ"؟ قَالَ: فأَعدتّها عَلَيْهِ ثَلَاثًا، وَهُوَ يَقُولُ: "أَو مسلمٌ"؟ ثُمّ قَالَ: "إِنِّي أُعطِي رِجَالاً، وَأَدَعُ مَنْ هُوَ أَحَبُّ إِلَّى مِنْهُمْ [مَخَافَةَ](1) أَنْ يُكَبُّوا فِي النَّار عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ قَاْلَ: عَلَى مَنَاخِرِهِمْ".
قال الزّهريّ: "فنرى أَنَّ الإِسلامَ: الكَلِمَةٌ، والإِيمانَ: العَمَلُ".
قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "رَوَاهُ مُسْلم فِي صَحِيحِهِ عَنْ حَسَن بْنِ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيِّ(2) ، وَعَبْد بْنُ حُمَيْد عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ(3) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا مُحَمَّدٍ السّكّريّ سمعه منه".--------------------------------------------
(1) لحق بحاشية: (أ) .
(2) أبو عليّ الخلاّل … ثقة حافظ.
روى له: خ، م، د، ت، ق. ومات سنة: اثنتين وأربعين ومئتين.
انظر: التّقريب (ص/162) ت/1262.
وحديثه في صحيح مسلم في: (كتاب: الإيمان، باب: تألّف قلب من يخاف على إيمانه لضعفه … ) 1/133 رقم الحديث/150.
وانظر: (كتاب: الزّكاة، باب: إعطاء من يخاف على إيمانه) 2/732.
(3) صحيح مسلم، الموضع الثّاني نفسه من التّعليق المتقدّم (2/733) .

[161]- أَخبرنا أَبو الْقَاسِمِ إِسماعيل بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُرْوَةَ البُنْدار(1) قَالَ: أَنا أَبو سَهْل أَحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ القطَّان(2) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْب(3) قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ عَنْبَسة(4) قَالَ: ثنا حُمَيد الطَّويل(5) عن أَنس قال: قال/ (ج [54/ب] ) رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَسْليما: "مَنْ مَسَحَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِ يَتِيْمٍ كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ مَرَّتْ عَلَى يَدِهِ حَسَنَةً".
قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بكر الخطيب:/ (أ [60/أ] )--------------------------------------------
(1) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/64.
(2) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/192.
(3) تقدّمت ترجمته أيضا.. انظر ص/556.
(4) القرشيّ، البصريّ، البغداديّ … كذّاب.
انظر: المجروحين لابن حبّان (3/124) ، وتأريخ بغداد (14/161) ت/7475، وقانون الموضوعات للفتّنيّ (ص/305) .
(5) أبو عبيدة، البصريّ … ثقة، يدلّس عن أنس … قال شعبة (كما في: التّأريخ لابن معين رواية: الدّوريّ 2/136) : "لم يسمع حميد من أنس إلاّ أربعة وعشرين حديثا، والباقي سمعها، أو ثبّته فيها ثابت"اهـ.
وعلّق العلائيّ على قوله هذا، فقال: "فعلى تقدير أن يكون مراسيل قد تبيّن الواسطة فيها، وهو ثقة محتجّ به" انظر: جامع التّحصيل له (ص/168) ت/144.
روى له: ع. ومات سنة: اثنتين وقيل: ثلاث وأربعين ومائة.
انظر: التّأريخ الكبير (2/348) ت/2704، والكاشف (1/352) ت/1248، وطبقات المدلّسين (ص/38) ت/71.

"هَذَا [حديثٌ](1) غريبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي حَمْزة أَنس بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَسْليما وَمِنْ حَدِيثِ أَبي عُبَيدة حُمَيد بْنِ أَبي حُمَيد الطَّويل عَنْ أَنس، تفرَّد بِرِوَايَتِهِ يَحيى بْنُ عَنْبَسة عَنْهُ وَهُوَ شَيْخٌ يتفرَّد بأَكثر رِوَايَاتِهِ عن شيوخه(2) ".--------------------------------------------
(1) زيادة من (ج) .
(2) الحديث من طريق أنس لم أر من رواه غير المهروانيّ هنا، وفي سنده: يحيى بن عنبسة كذّاب (كما تقدّم ص/1042) .
وللحديث شواهد، بنحوه، مطوّلاً، ومختصرًا من حديث: بريدة بن الحصيب، وأبي أمامة، وابن أبي أوفى …
أمّا حديث بريدة، فرواه: أبو نعيم في: (ذكر أخبار أصبهان) من طريقين عن مندل بن عليّ …
الأولى: رواها (1/251- 252) بسنده عن إسماعيل بن عمرو عنه عن محمَّد ابن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن أبي دواد عن بريدة به.
وهذا إسناد مسلسل بالضّعفاء، فيه: إسماعيل بن عمرو، وهو: ابن نجيح البجليّ، ضعيف (انظر: ص/773) .
ومندل بن عليّ، ضعيف أيضا (انظر: ص/815) .
ومحمّد بن عبيد الله، منكر الحديث، ليس بشيء …
انظر: الجرح والتعديل (8/2) ت/6، والميزان (5/80) ت/7904.
الأخرى: رواها: (1/349) بسنده عن حذيفة بن غياث عن عبد العزيز ابن الخطّاب عنه عن محمَّد بن عبيد الله عن أبي داود به …
وفيه بالإضافة إلى مندل، وَمحمد بن عبيد الله: حذيفة بن غياث، ترجم له أبو الشَّيخ في: (طبقات المحدثين بأصبهان 3/130 ت/281) ، وأبو نعيم في: (ذكر أخبار أصبهان 1/348 ت/637) ، ولم يذكرا فيه جرحا، ولا تعديلاً.
وهو منقطع بين محمَّد بن عبيد الله، وأبي دواد.
وأمّا حديث أبي أمامة، فروي من طريقين عن القاسم بن عبد الرّحمن عنه به …
الأولى: رواها: ابن المبارك في: (الزّهد 1/522- 523 ورقمها/608، والبرّ والصّلة ص/167 ورقمها/207) ومن طريقه: الإمام أحمد في: المسند (5/250، 265) ، والزّهد (ص/40- 41 برقم/113) ، والبغويّ في: شرح السّنّة (13/44 برقم/3456) عن يحيى ابن أيّوب عن عبيد الله بن زحر عن عليّ بن يزيد عن القاسم عنه به …
قال أبو نعيم: "غريب من حديث أبي أمامة لم نكتبه إلاّ من هذا الوجه، حدّث به سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن أيّوب مثله" اهـ.
وعبيد الله بن زحر مختلف فيه، وهو إلى الضّعف أقرب (كما تقدّم ص/669) ، وعليّ بن يزيد، واهي الحديث، كثير المنكرات، وكذا شيخه القاسم مختلف فيه، والرّاوي عنه ضعيف (انظر ص/669670) .
وحديث سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن أيّوب الّذي أشار إليه أبو نعيم رواه الطّبرانيّ في: (المعجم الكبير 8/202 ورقمه/7821) ، والبيهقيّ في: (شعب الإيمان 7/472 ورقمه/11036) من طريقين عن سعيد بن أبي مريم به.
الأخرى: رواها: الطّبرانيّ في: (المعجم الكبير 8/238 ورقمه/7929، والأوسط 4/121 ورقمه/3190) عن بكر بن سهل عن شعيب ابن يحيى التّجيبيّ عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن القاسم به …
وقال: "لم يرو هذا الحديث عن خالد إلاّ ابن لهيعة"اهـ.
وفيه بالإضافة إلى القاسم: ابن لهيعة، ضعيف (كما تقدّم ص/581) ، وبكر بن سهل، ضعيف أيضا (كما تقدّم ص/597) .
وأمّا حديث ابن أبي أوفى، فرواه: ابن حبّان في: (المجروحين 2/203- 204) عن محمَّد بن إسحاق السّعديّ عن عليّ بن خشرم عن عيسى بن يونس، وابن شاذان في: (مشيخته [8/أ] ) عن جعفر بن هارون المؤدّب الدينوريّ عن عبد الله بن محمّد ابن سنان عن عمرو بن منصور، كلاهما عن فائد أبي الورقاء عنه به …
وفيه: أبو الورقاء، قال أبو حاتم (كما في: الجرح والتعديل 7/84 ت/475) : "ذاهب الحديث، لا يكتب حديثه … وأحاديثه عن ابن أبي أوفى بواطيل، لا تكاد ترى لها أصلاً، كأنّه لا يشبه حديث ابن أبي أوفى، ولو أنّ رجلاً حلف أن عامّة حديثه كذب لم يحنث) اه.
وانظر: العلل لأحمد رواية: المرّوذيّ (ص/101) ت/15، (ص/226) ت/437، والتّقريب (ص/444) ت/5373.
والحديث أورده: ابن طاهر في: (معرفة التّذكرة ص/234 برقم/889) ، وأعلّه بأبي الورقاء أيضا.
ورواه ابن المبارك في: (الزّهد 1/520 521 ورقمه/605) عن بقيّة قال: سمعت: ثابت بن عجلان يقول: بلغني أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: … فذكر نحوه، وهذا إسناد منقطع، إن لم يكن معضلاً.
وفي الباب عن أبي الدّراداء مرفوعا بلفظ: (إذا أردتّ أن يلين قلبك فامسح على رأس اليتيم، وأطعمه) … رواه البيهقيّ في: (الشّعب 7/472 ورقمه/11035) عن عليّ بن محمَّد المقرئ عن الحسن بن محمَّد بن إسحاق عن يوسف بن يعقوب عن سليمان بن حرب،
وأبو سعد أحمد بن محمَّد البغداديّ في: (مجلس له [2/أ] ) عن محمَّد بن أحمد ابن عمر التّاجر عن محمَّد بن موسى الصّيرفيّ عن محمَّد بن إسحاق الصّغانيّ، كلاهما عن حمّاد بن سلمة عن محمَّد بن واسع عن أبي الدّرداء به …
وابن واسع لم يلق أبا الدّرداء (انظر: جامع التّحصيل ص/271ت/716) ،
وشيخ البيهقيّ لعلّه المعروف بابن السّقّاء … ترجم له الذّهبيّ في: (السِّير 17/305) ، ولم يذكر فيه جرحا، ولا تعديلاً.
وشيخ أبي سعد البغداديّ لم أقف على ترجمة له والله تعالى أعلم.
وبنحو حديث أبي الدّرداء: حديث أبي هريرة … رواه: البيهقيّ في: (الشّعب 7/472 ورقمه/11034) وفيه: شيخ البيهقيّ عليّ بن محمَّد المقرئ أيضا ورجل لم يُسَمّ.
وممّا سبق يتبيّن أنّ هذه الشّواهد تصلح لتقوية بعضها، فلعلّ متنها بمجموع طرقه لاينزل عن درجة الحسن لغيره والله أعلم.

[162]- أبنا أَبو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحمد بْنِ إِبراهيم القَزْوينيّ(1) قَالَ: أبنا أَبو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبراهيم بْنِ سَلَمة بْنِ بَحْر(2) قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الأَشجّ الهَمَذَانيّ(3) قَالَ: حدَّثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حسَّان(4) قَالَ: حدَّثنا سُفيان الثَّوْرِيُّ عَنْ إِبراهيم بْنِ مَيْسرة(5) عَنْ طَاوُسٍ(6) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَسْليما: "لَمْ [يُرَ](7) لِلْمَتَحَابَّيْنِ مِثْلُ النِّكَاحِ".
قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بكر الخطيب:--------------------------------------------
(1) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/59.
(2) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/556.
(3) هو: محمَّد بن عليّ بن صالح الختن بفتح الخاء المعجمة، والتّاء ثالث الحروف، وفي آخرها النّون أبو جعفر، المعروف بحمدان … ترجم له السّمعانيّ في: (الأنساب 2/324) ، وابن الجوزيّ في: (كشف النّقاب 1/164 ت/402) ، وابن حجر في: (نزهة الألباب 1/75 ت/118، 1/212 ت/799) ،والسّخاويّ في: (الألقاب [ص/31] ) ، وغيرهم … ولم يذكروا فيه جرحا، ولا تعديلاً.
(4) أبو يحيى الخراسانيّ، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/542.
(5) الطّائفيّ، نزيل مكّة.. ثبت، حافظ. روى له: ع. ومات سنة: اثنتين وثلاثين ومائة. انظر: التّأريخ الكبير (1/328) ت/1031، وتهذيب الكمال (2/221) ت/255، والتّقريب (ص/94) ت/260.
(6) هو: ابن كيسان.
(7) لحق بحاشية: (أ) .

"لَمْ يروِ هَذَا الْحَدِيثُ كَذَا مَوْصُولًا عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ إِلاّ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانٍ، وَتَابَعَهُ: مؤَمّل بْنُ إِسماعيل(1) .
وَرَوَاهُ غَيْرُهُمَا عن سُفيان/ (ج [55/أ] ) مُرْسلاً، وَلَمْ(2) يُذكر ابْنُ عَبَّاسٍ فِي إِسناده، وَهُوَ الصَّوَابُ وَاللَّهُ أعلم"(3) .--------------------------------------------
(1) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/664.
(2) في (ج) : "لم".
(3) طرق الحديث عن الثّوريّ لم أقف على شيء منها، وسنده هنا ضعيف؛ لحال أبي القاسم في شيخه أبي الحسن القطّان (انظر ص/5556) ، ومحمّد بن صالح الأشجّ لم أقف على حاله.
وتابع الثّوريّ على وصله أيضا: محمَّد بن مسلم الطّائفيّ … أخرج حديثه: ابن ماجه في: (السّنن 1/593 رقم الحديث/1847) ، والطّبرانيّ في: (المعجم الكبير 11/42 ورقمه/11009، والأوسط 4/115 ورقمه/3177) ، والعقيليّ في: (الضّعفاء 4/134) ، والحاكم في: (المستدرك 2/160) ، وتمّام في: (الفوائد 1/322- 323 وأرقامه/816، 817، 818) ، والبيهقيّ في: (سننه الكبرى 7/78) ، والضّياء المقدسيّ في: (الأحاديث المختارة [62/281- ب] ) كلّهم من طرق عنه عن إبراهيم بن ميسرة به …
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرّجاه؛ لأنّ سفيان بن عيينة، ومعمر بن راشد أوقفاه عن إبراهيم بن ميسرة على ابن عبّاس"، وسكت الذّهبيّ عليه.
وقال البوصيريّ في: الزّوائد (2/94) : "إسناده صحيح، ورجاله ثقات"اهـ.
ومحمد بن مسلم متكلم فيه، فوثّقه ابن معين، وقال: "كان إذا حدّث من حفظه يخطئ"، وضعّفه الإمام أحمد (انظر: تهذيب الكمال 26/412 ت/5604) ، وقال الحافظ في: (التّقريب ص/506 ت/6293) : "صدوق يخطئ من حفظه".
وهو مع ذلك قد خولف في الحديث، خالفه جماعة، فرووه عن ابن ميسرة عن طاوس مرسلاً، وهم:
1- ابن جريج … روى حديثه: عبد الرّزّاق (6/168 ورقمه/13077) ، وابن أبي شيبة (3/271 ورقمه/12) في مصنّفيهما، والبيهقيّ في: (سننه الكبرى 7/78) كلّهم من طرق عنه به … إلاّ أنّ ابن جريج لم يصرّح بالسّماع من شيخه، وهو مدلّس من الثّالثة.
انظر: طبقات المدلّسين (ص/41) ت/83.
2- معمر بن راشد … روى حديثه: عبد الرّزّاق في: (مصنّفه 6/151، 168) بسند صحيح عنه.
3- ابن عيينة … روى حديثه: أبو يعلى في: (مسنده 5/132 ورقمه/2747) عن أبي خيثمة، وسعيد بن منصور في: (سننه 1/139رقم/492 ط: الأعظميّ) ، والعقيليّ في: (الضّعفاء 4/134) عن بشر بن موسى عن الحميديّ، ثلاثتهم عنه به …
قال العقيلي وكان قد ذكر قبله الموصول: "هذا أولى".
وروي عن ابن عيينة موصولاً بإسناد آخر عند ابن شاذان في: (المشيخة الصّغرى رقم/60) من طريق حيّان بن بشر عن أحمد بن حرب الطّائيّ عنه عن عمرو بن دينار به …
وفيه: ابن بشر، ذكره ابن أبي حاتم في: (الجرح والتعديل 3/248 ت/1105) ، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلاً؛ وفي سنده من لم أقف على ترجمة له.
وجاء الحديث موصولاً أيضا من طريق أخرى عن طاوس، فقد رواه ابن منده في: (الأمالي [46/أ] ) ، والطّبرانيّ في: (المعجم الكبير11/15ورقمه/10895) من طريق إبراهيم بن يزيد عن سليمان الأحول أو عمرو بن دينار عنه به …
وإبراهيم بن يزيد هو: الخوزيّ بضمّ المعجمة، وبالزّاي متروك الحديث.
انظر: الضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ (1/60) ت/136، والتّقريب (ص/95) ت/272.
وممّا سبق يتبيّن أنّ سند المهروانيّ ضعيف؛ من أجل حال أبي القاسم القزوينيّ في شيخه، وأنّ محمَّد بن مسلم أخطأ فوصل الحديث، ولا يصحّ وصله من طرقه الأخرى، والصّواب رواية من تقدّم ذكرهم مرسلاً كما قاله العقيليّ، والخطيب هنا والله تعالى أعلم.

[163]- أَخبرنا أَبو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحمد بْنِ أَبي الْفَوَارِسِ الْحَافِظُ(1) قَالَ: أَخبرنا أَبو بَكْرِ أَحمد بْنُ إِبراهيم الإِسماعيليّ(2) قَالَ: ثنا أَبو العبَّاس الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ(3) لَفْظًا قَالَ: ثنا عَمَّارُ بْنُ عُمَر بْنِ الْمُخْتَارِ، أَبو يَاسِرٍ(4) قال:--------------------------------------------
(1) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/57.
(2) الجرجانيّ، الشّافعيّ … ثقة، مصنّف.
مات سنة: إحدى وسبعين وثلاثمائة.
انظر: تأريخ جرجان (ص/69) ، وطبقات الشّافعيّة للسّبكيّ (3/7) ت/73، والنّجوم الزّاهرة (4/144) .
(3) ابن عامر الشّيبانيّ، النّسويّ بفتح النّون، والسّين المهملة، والواو،
قال ابن أبي حاتم في: (الجرح والتعديل 3/16 ت/60) : "كتب إليّ، وهو صدوق".
وقال السّمعانيّ في: (الأنساب 5/487) : "إمام متقن، ورع، ثبت".
وقال الذّهبيّ في: (الميزان 2/15 ت/1852) : "ما علمت به بأسا".
ووصفه في (السّير 14/157) بأنّه إمام حافظ ثبت.
وانظر: طبقات الشّافعية لابن قاضي شهبة (1/92) ت/37، ولسان الميزان (2/211) ت/934.
(4) المسيميّ، ضعّفه العقيليّ في (الضّعفاء 3/325 ت/1344) ، والبيهقيّ (كما في: لسان الميزان 4/273 ت/770) ، والذّهبيّ في: (الميزان 4/86 ت/5997) ، وغيرهم.
وقال الفتّنيّ في: (قانون الموضوعات ص/280) : "يسرق الحديث".

ثنا أَبِي(1) عَنْ غَالب القطَّان(2) قَالَ: أَتيت الْكُوفَةَ(3) فِي تِجَارَةٍ لي(4) ، فَنَزَلْتُ قَرِيبًا مِنَ الأعْمَش(5) ، فَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَيْهِ فَلَمَّا كَانَ لَيْلَةٌ أَرَدْتُ أَنْ أَنْحَدِرَ(6) إِلَى البَصْرة(7) قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يتهجَّد، فمرَّ بِهَذِهِ الْآيَةِ: {شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِما بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ إِنَّ الدِّيْنَ عِنْدَ اللهِ الإِسْلَامُ}(8) ، ثُمَّ قَالَ الْأَعْمَشُ: وَأَنَا أَشْهَدُ بِمَا شَهِدَ اللَّهُ بِهِ، وَاسْتَوْدَعَ اللَّهُ هَذِهِ الشَّهَادَةَ، فَهِيَ لِي--------------------------------------------
(1) بصريّ، يحدّث بالأباطيل، متّهم بالوضع.
انظر: الكامل (5/35) ، والكشف الحثيث لبرهان الدّين الحلبيّ (ص/199) ت/556، ولسان الميزان (4/329) ت/934.
(2) أبو سليمان، البصريّ … ثقة. روى له: ع.
انظر: الكامل (6/6) ، والكاشف (2/115) ت/4414.
(3) سبق التّعريف بها.. انظر ص/99.
(4) قوله: "لي" ليست في (ج) .
(5) سليمان بن مهران.
(6) من الحدور بفتح الحاء أي: أهبط، وأنزل.
انظر: معجم المقاييس (كتاب: الحاء، باب: الحاء والدّال وما يثلّثهما) ص/251، والنّهاية (باب: الحاء مع الدّال) 1/353.
(7) المدينة المعروفة بأرض العراق، قيل: سمّيت بذلك لغلظ أرضها، وصلابة حجارتها، وقيل غير ذلك.
ويجمع بين الكوفة، والبصرة، فيقال: (العراقان، والمصران) للدّلالة عليهما.
انظر: معجم البلدان (1/430) ، ومعجم ما استعجم (1/254) ، وجني الجنّتين (ص/78، 106) .
(8) الآية: (18) ، وبعض: (19) من سورة: آل عمران.

عِنْدَ اللَّهِ وَدِيعَةٌ قَالَهَا مِرَارًا. قُلْتُ: لَقَدْ سَمِعَ فِيهَا شَيْئًا. فصلَّيت مَعَهُ، وَوَدَّعْتُهُ، ثُمَّ قُلْتُ: إنّه سمعتك تردِّدُها. قال: أوما بَلَغَكَ مَا فِيهَا؟ قَالَ: قُلْتُ: أَنَا عِنْدَكَ مُنْذُ سَنَةٍ لَمْ تحدِّثني. فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا أُحَدِّثُكَ بِهَا سَنَة. فَمَكَثْتُ عَلَى بَابِهِ ذلك اليوم، وأقمت/ (ج [55/ب] ) سنَة. فَلَمَّا مَضَتِ السَّنَةُ قُلْتُ: يَا أَبَا محمَّد، قَدْ مَضَتِ السَّنَةُ. قَالَ: حَدَّثَنِي أَبو وائِل(1) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَسْليما: "يُجَاءُ بِصَاحِبِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَقُوْلُ: عَبْدِي عَهِدَ إِلَّى، وَأَنَا أَحَقُّ مَنْ وَفَى بِالْعَهْدِ، أَدْخِلُوا عَبْدِي الْجَنَّةَ".
قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ جِدًّا مِنْ حَدِيثِ أَبي وائِل شَقِيقِ [بْنِ سَلَمة](2) عَنْ أَبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعود، وَمِنْ حَدِيثِ سليمان الأَعمش عن أَبي وائِل، تفرَّد بِهِ غَالب بْنُ خطَّاف الْقَطَّانُ البَصْريّ عَنِ الأَعمش،--------------------------------------------
(1) هو: شقيق بن سلمة، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/520.
(2) زيادة من: (ج) .

وَلَمْ نَكْتُبْهُ إِلاَّ مِنْ رِوَايَةِ عَمَّارُ بْنُ عُمَر بْنِ الْمُخْتَارِ عَنْ أَبيه عَنْ غَالِبٍ"(1) .
[164]- أَخبرنا أَبو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبيد اللَّهِ [بْنِ يَحْيَى الْبَيِّعُ(2) قَالَ: ثنا الْقَاضِي أَبو عَبْدِ اللَّهِ](3) الْحُسَيْنُ بْنُ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ(4) / (أ [61/أ] ) قَالَ: ثنا أَبو السَّائِب هُوَ(5) : سَلْم(6) بن جُنَادة السُّوائِيّ(7)--------------------------------------------
(1) الحديث من طريق عمّار بن عمر رواه أيضا: العقيليّ في: (الضّعفاء 3/325) ، والطّبرانيّ في (المعجم الكبير 10/199 ورقمه/10453) ومن طريقه: أبو نعيم في: الحلية (6/187- 188) ، ومن طريق أبي نعيم: ابن الجوزيّ في: العلل (1/111 ورقمه/148) وابن عديّ في: (الكامل 5/35- 36، وأشار إليه في 6/7) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: العلل أيضا (1/111 ورقمه/147) والخطيب في: (تأريخ بغداد 7/193- 194) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: العلل أيضا (1/110 ورقمه/146) …
قال ابن عديّ وقد ذكر الحديث، وحديثا غيره: "وهذان الحديثان لا يحدّث بهما بإسناديهما غير عمر بن المختار، وقد حدّثنا عليّ بن سعيد عن عمّار بن عمر بن مختار عن أبيه بغير حديث، ومقدار ما يرويه فيه نظر".
وقال ابن الجوزيّ: "هذا حديث لا يصحّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرّد به عمر بن المختار، وعمر يحدّث بالأباطيل … ".
وهو كما قالوا، عمّار بن عمر يسرق الحديث، وأبوه يحدّث بالأباطيل، متّهم بالوضع (كما تقدّم في ترجمتيهما ص/950) .
(2) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/52.
(3) لحق بحاشية: (أ) .
(4) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/492.
(5) في (ج) : "وهو".
(6) في: (أ) : "مسلم" بالميم في أوّله وكُتب أمامها في الحاشية: (صوابه: سلم) ، وهذا هو الصّحيح الموجود في النّسخة: (ج) .
(7) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/894.

قال: ثنا بن إِدريس(1) عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيب(2) عَنْ أَبي بُرْدة(3) عَنْ عَلِيٍّ [رضي الله عنه](4) قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَسْليما: "قُل: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ السَّدَاْدَ والْهُدَى، وَاذْكُرْ/ (ج [56/أ] ) بِالْهُدَى هِدَايَةَ الطَّرِيْقِ، وَالتَّسْدِيْدَ سَدَادَ السَّهْمِ". وَنَهَانِي أَنْ أَجْعَلَ خَاتَمِي فِي هَذِهِ، أَوْ فِي هَذِهِ يعني: إحدى الوسْطَيين(5) وَنَهَانِي عَنِ القِسِّيَّ(6) ، والمِيْثَرة.--------------------------------------------
(1) هو: عبد الله، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/702.
(2) ابن شهاب الجَرْميّ بفتح الجيم، وسكون الرّاء المهملة الكوفيّ … صدوق. روى له: خت، م، 4. ومات سنة: سبع وثلاثين ومائة.
انظر: الثّقات لابن حبّان (7/256) ، وتهذيب الكمال (13/537) ت/3024، والتّقريب (ص/286) ت/3075.
(3) هو: ابن أبي موسى الأشعريّ، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/690.
(4) زيادة من: (ج) .
(5) في رواية لمسلم (3/1659) : ".. لم يدر عاصم [هو: ابن كليب] في أيّ الثّنيّتين … "، وفي أخرى: ".. قال: فأومأ إلى الوسطى والّتي تليها".
والمراد بقوله: "والّتي تليها": السّبّابة.. فقد رواه: أبو داود في (سننه 4/430 ورقمه/4225) عن مسدّد، والنّسائيّ في: (سننه 8/177 ورقمه/5212) عن إسماعيل بن مسعود، كلاهما عن بشر بن المفضّل، والتّرمذيّ في: (جامعه 4/218 ورقمه/1786) عن ابن أبي عمر، والنّسائيّ في: (سننه أيضا 8/177 ورقمه/5210) عن محمَّد بن منصور، وَ (رقم/5211) عن محمَّد بن المثنّى، وَمحمّد بن بشّار عن عبد الرحمن، ثلاثتهم (ابن أبي عمر، وابن منصور، وعبد الرّحمن) عن سفيان بن عيينة، كلاهما (بشر، وسفيان) عن عاصم بن كليب به، وفيه: (السّبّابة، والوسطى) ، وهذه أسانيد حسنة، مدارها على ابن كليب، وهو صدوق (كما تقدّم ص/1052) .
(6) بفتح القاف، وبعضهم يكسرها.
انظر: النّهاية (باب: القاف مع السّين) 4/59.

فأَمَّا القَسِّيَةُ فهي: ثياب مُضلَّعة(1) بالحرير، يؤتى بِهَا مِنْ مِصْر، فِيهَا مِثْلُ الأترج(2) . وَأَمَّا المِيْثَرَة: فَشَيْءٌ كَانَتْ تَصْنَعُهُ النِّساء لبعولتهنَّ على الرِّحال(3) .
قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "رَوَاهُ مُسْلم فِي كِتَابِهِ الصّحيح عَنْ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَير(4) ، وأَبي كُرَيب محمَّد بْنِ الْعَلَاءِ(5) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ(6) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا سَمِعَهُ منه".--------------------------------------------
(1) أي: فيها خطوط كثيرة، كالأضلاع. وقيل: ما نسج بعضه، وترك بعضه.
انظر: المجموع المغيث لأبي موسى (من باب: الضّاد مع اللاّم) 2/330، والفتح (10/305) .
(2) انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/226) ، وغريب الحديث للخطّابيّ (1/732) ، والفتح (10/305) .
(3) انظر: النّهاية (باب: الواو مع الثّاء) 5/150- 151، ولسان العرب (حرف: الرّاء، فصل: الواو) 5/278- 279، والفتح (10/306، 320) .
(4) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/508.
(5) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/522.
(6) صحيح مسلم (كتاب: اللّباس والزّينة، باب: النّهي عن التّختّم في الوسطى والّتي تليها) 3/1659 ورقمه/2078. بحديث الخاتم فقط.
وما ورد من الدّعاء في أوّله رواه جماعة منهم: مسلم في صحيحه (كتاب: الذّكر والدّعاء والتّوبة والاستغفار، باب: التّعوّذ من شرّ ما عمل ومن شرّ ما لم يعمل) 4/2090 ورقمه/2725 عن أبي كريب وابن نمير، كلاهما عن ابن إدريس عن عاصم به، بنحوه.

[165]- أَبنا(1) أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ [المخزوميّ](2) قَالَ: ثنا أَبو عَلِيٍّ إِسماعيل بْنُ محمَّد الصَّفَّارُ(3) قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَيّوب المخرِّميّ(4) قَالَ: ثنا سُفيان بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنس بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَسْليما: "إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ وَالْعَشَاءُ فَابْدَؤُا بِالْعَشَاءِ"./ (ج [56/ب] )
قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "رَوَاهُ مُسْلم فِي كِتَابِهِ عَنْ عَمْرو بْنِ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ(5) ، وزُهَير بْنِ حَرْب(6) وأَبي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبة عَنْ سُفيان بْنِ عُيينة(7) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا--------------------------------------------
(1) في (ج) : "أخبرنا".
(2) في: (أ) : "المخرّميّ" وما أثبتّه من: (ج) ، وهو الصّحيح.
تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/60.
(3) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/245.
(4) أبو محمَّد، البغداديّ … صدوق. مات سنة: خمس وستّين ومئتين.
انظر: الجرح والتعديل (5/11) ت/53، وفيه: عبد الله بن أيوب نُسِب إلى جَدّه، وتأريخ بغداد (10/81) ت/5195، والنّجوم الزّاهرة (3/50) .
(5) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/512.
(6) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/512.
(7) صحيح مسلم (كتاب: المساجد ومواضع الصّلاة، باب: كراهة الصّلاة بحضرة الطّعام … ) 1/392 رقم الحديث/557.
ورواه البخاريّ في صحيحه (كتاب: الأذان، باب: إذا حضر الطّعام وأقيمت الصّلاة) 1/271 ورقمه/64 عن يحيى بن بكير عن اللّيث عن عُقَيل عن ابن شهاب،
وفي (كتاب: الأطعمة، باب: إذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشائه) 7/150 ورقمه/88 عن معلّى بن أسد، عن وهيب (هو: ابن خالد) عن أيّوب (هو: السّختيانيّ) عن أبي قلابة، كلاهما عن أنس به، بنحوه.