📘 আল-মাহরুওয়ানিয়াত (আল-মাহরাওয়ানী - মৃত্যু 468 হিজরী)

عبد الله سمعه منه"./ (أ [61/ب] )
[166]- أَخبرنا أَبو سَهْلٍ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ بْنِ جَعْفَرٍ العَكبريّ(1) قَالَ: ثنا أَبو صَالِحٍ سَهْلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَهْلٍ الطَّرَسُوسِيُّ الْقَاضِي(2) قَالَ: ثنا أَبو العبَّاس عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وُهَيْب الغزِّيّ(3) بِالرَّمْلَةِ(4) قَالَ: ثنا محمَّد ابن أَبي السَّريّ العَسْقَلانيّ(5) قَالَ: ثنا شَيْخ بْنُ أَبِي خَالِدٍ البَصْريّ(6)--------------------------------------------
(1) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/58.
(2) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/696.
(3) لم أقف على ترجمة له.
(4) بفتح الرّاء، وسكون الميم مدينة عامرة بفلسطين، بينها وبين بيت المقدس ثمانية عشر ميلاً، مصّرها سليمان بن عبد الملك، واتّخذها عاصمة جند فلسطين.
انظر: معجم البلدان (3/69) ، والمشترك وضعا والمفترق صقعا، كلاهما لياقوت (ص/210) ، والمعالم الأثيرة لمحمّد شُرَّاب (ص/130) .
(5) هو: محمَّد بن المتوكّل بن عبد الرّحمن القرشيّ، مولاهم، أبو عبد الله …
وثّقه ابن معين (كما في: سؤالات ابن الجنيد ص/397 ت/518) ، وذكره ابن حبّان في: (الثّقات 9/88) ، وقال: "كان من الحفّاظ".
ووصفه ابن عديّ (كما في: تهذيب الكمال 26/358) ، ومسلمة بن قاسم، وابن وضّاح (كما في: التّهذيب 9/425) ، وغيرهم بكثرة الوهم والغلط. وقال الذّهبيّ في: (الميزان 5/149 ت/8114) : "ولمحمّد هذا أحاديث تستنكر". وقال ابن حجر في: (التّقريب ص/405 ت/6263) : "صدوق عارف، له أوهام كثيره".
روى له: د. ومات سنة: ثمان وثلاثين ومئتين وقيل قبلها.
(6) الصّوفيّ … قال الذّهبيّ في: (الميزان 2/476 ت/3763) : "متّهم بالوضع.. مجهول، دجّال.. قال الحاكم: روى عن حمّاد بن سلمة أحاديث موضوعة في الصّفات، وغيرها) .
وانظر: المجروحين (1/364) ، والكامل (4/47) ، والكشف الحثيث للحلبيّ (ص/133) ت/339.

قَالَ: ثنا حَمَّاد بْنُ سَلَمة عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ [عَلَيْهِ](1) وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا: "كَاْنَ نَقْشُ خَاْتَمِ سَلَيْمَاْنَ بنِ دَاْوُدَ: لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم".
قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ جِدّاً مِنْ حَدِيثِ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ الْمَكِّيِّ عن جابر ابن عَبْدِ اللَّهِ الأَنصاريّ، وَمن حَدِيثِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمة عَنْ عَمْرو، تفرَّد بِرِوَايَتِهِ عَنْهُ شَيْخُ بْنُ أَبي خالد البَصْريّ(2) .--------------------------------------------
(1) ساقطة من: (أ) ، ومثبتة في: (ج) .
(2) الحديث من طريق ابن أبي السّريّ عن شيخ بن أبي خالد رواه أيضا:
العقيليّ في: (الضّعفاء 2/197) ، وابن حبّان في: (المجروحين 1/364، وأشار إليه 3/76) ، وابن عديّ في: (الكامل 4/47) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (1/201) وتمّام في: (الفوائد 1/271- 272 ورقمه/667، 668) ومن طريقه: ابن عساكر في: تأريخه ( [7/288 ب] ) كلّهم من طرق عنه به …
قال العقيليّ وقد ذكر حديثا غيره: "كلّها [هكذا] مناكير ليس لها أصل إلاّ من حديث هذا الشَّيخ".
وقال ابن حبّان وقد ساق لشيخ ثلاثةَ أحاديث، هذا أحدها: "ثلاثتها بواطيل موضوعات، لا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله، ولا جابر رواه، ولا عمرو حدّث به، وليس من حديث ابن سلمة".
وقال ابن عديّ وقد ذكر بعض حديثه: "وهذه الأحاديث الّتي رواها عن حمّاد بهذا الإسناد بواطيل كلّها".
وقال ابن الجوزيّ: "هذا حديث لا يصحّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم" اهـ.
والحديث موضوع لا شكّ في ذلك، وأورده جماعة ممّن ألَّف في الموضوعات كابن عرَّاق في: (تنزيه الشّريعة 1/237) ، والسّيوطيّ في: (النّكت البديعات ص/253 ورقمه/267) ، والفتّنيّ في: (تذكرة الموضوعات ص/108) ، والشّوكانيّ في: (الفوائد ص/427 ورقمه/1374) ، وغيرهم.
وللحديث شاهد بمعناه من حديث عبادة بن الصّامت رضي الله عنه …
رواه الطّبرانيّ في: (مسند الشّاميّين 1/405 ورقمه/703) ومن طريقه: ابن عساكر في: تأريخه (7/288- أ) وذكره السّيوطيّ في: (اللآلئ 1/171) … إلاّ أنّه حديث لا يصحّ أيضا فيه: محمَّد بن مخلد الرّعينيّ، قال ابن عديّ في: (الكامل 6/256) : "يحدّث عن مالك، وغيره بالبواطيل"، ثمّ قال: "وهو منكر الحديث عن كل من يروي عنه".
وقال الذّهبيّ في: (الميزان 5/157 ت/8151) وقد ذكر حديثا له: "وهو كذب ظاهر".
وأورده: ابن عرّاق في: (التّنزيه ص/113 ت/260) ، والفتّنيّ في: (القانون ص/295) في الوضّاعين والكذّابين.
وفيه أيضا حميد بن محمَّد الحمصيّ، لم أقف على ترجمة له.
وروي الحديث أيضا موقوفا على ابن عبّاس رضي الله عنهما … رواه السّهميّ في: (تأريخ جرجان ص/210) ، وفيه: داود بن سليمان، كذّاب (انظر: الضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ 1/263 ت/1145، ولسان الميزان 2/417 ت/1725) .

وَرواه:/ (ج [57/أ] ) وَهْب بْنُ حَفْص الحرَّانيّ(1) عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الجُدِّيّ(2) عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمة، وَذَلِكَ بَاطِلٌ، وَوَهْب بْنُ حَفْص كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ".
[167]- أَخبرنا أَبو الْفَتْحِ محمَّد بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الفَوَارس الْحَافِظُ(3) قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلاّد(4) قَالَ: ثنا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ(5) قَالَ: ثنا يَحْيى بْنُ هَاشِمٍ السِّمسَار(6) عن حَمْزَة--------------------------------------------
(1) ويقال: وهب بن يحيى بن حفص، يعرف بأبي الوليد بن المحتسب، البجليّ … متّهم بالوضع. مات بعد الخمسين ومئتين بيسير.
ولم أقف على طريقه في غير المهروانيّات والله أعلم.
انظر: تأريخ بغداد (13/488) ت/7325، والكشف الحثيث (ص/275) ت/827، ولسان الميزان (6/234) ت/832.
(2) بضمّ الجيم، وتشديد الدّال أبو عبد الله، المكّيّ … صدوق.
روى له: خ، د، ت، س. ومات سنة: أربع أو: خمس ومئتين.
انظر: التّأريخ الصّغير للبخاريّ (2/279) ، وتهذيب الكمال (18/280) ت/3513، والتّقريب (ص/362) ت/4163.
(3) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/57.
(4) النّصيبيّ، ثمّ البغداديّ … ثقة. مات سنة: تسع وخمسين وثلاثمائة.
انظر: تأريخ بغداد (5/220) ت/2696، والسّير (16/69) .
(5) هو: ابن أبي أسامة، تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/509.
(6) أبو بكر، الغسّانيّ … تحايده الحفّاظ، واتّهموه بالوضع، وسرقةالحديث.
مات سنة: خمس وعشرين ومئتين.
انظر: الكامل (7/251) ، والميزان (6/86) ت/9643، وقانون الموضوعات للفتّنيّ (ص/306) .

الزّيّات(1) عن الأَ عمش عَنْ خَيْثَمَةَ(2) عَنْ عَديّ بْنِ حاتم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَسْليما: "كُلُّكُمْ يُنَاجِي رَبهُ عز وجل لَيْسَ بَيْنَهُ،/ (أ [62/أ] ) وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ(3) فَيَنْظُرُ إِلَى أَيْمَنِهِ فَيَرَى عَمَلَهُ، ثَمَّ يَنْظُرُ إِلَى أَشْأَمِهِ(4) فَيَرَى عَمَلَهُ، ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَى أَمَامِهِ فَيَرَى النَّار". فَقَالَ: "اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ(5) تَمْرَةٍ".
قَالَ الشَّيْخُ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ صحيحٌ مِنْ حَدِيثِ سُليمان الأَعْمَش، وغريبٌ مِنْ--------------------------------------------
(1) القارئ، أبو عمارة، الكوفيّ … صدوق ربّما وهم.
روى له: م، 4. ومات سنة: ستّ أو ثمان وخمسين ومائة.
انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (6/385) ، والتّقريب (ص/179) ت/1518.
(2) ابن عبد الرّحمن الجعفيّ، الكوفيّ … ثقة.
روى له: ع. ومات بعد سنة ثمانين.
انظر: تأريخ الثّقات للعجليّ (ص/145) ت/391، والكاشف (1/377) ت/1428، والتّقريب (ص/197) ت/1773.
(3) بضمّ التّاء المثنّاة الفوقيّة، وفتحها الّذي يترجم الكلام، أي: ينقله من لغة إلى أخرى. انظر: النّهاية (باب: التّاء مع الرّاء) 1/186.
(4) أي: شماله.
انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (3/157) ، والمجموع المغيث لأبي موسى المدينيّ (2/166) .
(5) أي: نصف.
انظر: النّهاية (باب: الشّين مع القاف) 2/491.

رواية حَمزة بن/ (ج [57/ب] ) حَبيْب الزَّيَّاتُ الْقَارِئُ عَنِ الأَعمش(1) .
وقع(2) إِلينا بعلوٍّ مِنْ رِوَايَةِ يَحْيى بْنِ هَاشِمٍ السِّمسَار عنه(3) ".--------------------------------------------
(1) كذلك قال أبو الشَّيخ في: (طبقات المحدّثين بأصبهان 2/79) .
(2) في (ج) : "ووقع".
(3) الحديث من طريق حمزة رواه أيضا: الطّبرانيّ في: (المعجم الصّغير ص/331 ورقمه/899) ، وأبو الشَّيخ في: (طبقات المحدّثين بأصبهان 2/78- 79 ورقمه/135) ، وأبو نعيم في: (الحلية 4/124) .
قال الطّبرانيّ: "لم يروه عن حمزة إلاّ زياد أبو حمزة، تفرّد به عامر"اهـ.
ولكن توبع زياد تابعه: يحيى السّمسار، كما هنا، وكما عند: أبي نعيم في: (الحلية 4/124) .
وإسناد الحديث هنا فيه: السّمسار، وهو متّهم، والزّيّات، وهو صدوق ربّما وهم (كما تقدم ص/960- 961) .
والحديث متّفق عليه من طرق أخرى عن الأعمش، فرواه البخاريّ في: (كتاب: التّوحيد، باب: كلام الرّب عز وجل يوم القيامة في النّبيّين وغيرهم) 9/263- 264 ورقمه/138 عن عليّ بن حجر عن عيسى بن يونس،
وَ (كتاب: الرّقاق، باب: من نوقش الحساب عذّب) 8/201- 202 ورقمه/127 عن عمر بن حفص عن أبيه،
وَ (باب: قول تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَة إِلَى رَبّهَا نَاظِرَة} من كتاب: التّوحيد) 9/236- 237 ورقمه/69 عن يوسف بن موسى عن أبي أسامة ثلاثتهم عن الأعمش به، بنحوه.
ورواه أيضا في: الموضع الأوّل، والثّاني عن الأعمش عن عمرو بن مرّة عن خيثمة به، بنحوه، وزاد ".. فمن لم يجد فبكلمة طيّبة".
ورواه مسلم في: (كتاب: الزّكاة، باب: الحثّ على الصّدقة ولو بشقّ تمرة..) 2/703- 704 ورقمه/1016 من طريق عيسى بن يونس، وَأبي معاوية، كلاهما عن الأعمش به، بنحوه.

[168]- أَخبرنا أَبو نَصْر أَحمد بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدُوسٍ الأَهْوَازيّ(1) قَالَ: ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحمد بْنِ أَيّوب الطَّبَرَانِيُّ قَالَ: ثنا أَحمد بن إِسحاق ابن إِبراهيم بْنِ نُبَيط بْنِ شَريط الأَشجعيّ(2) صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَسْليمًا قَالَ: حدَّثني [أَبِي](3) إِسحاق بْنُ إِبراهيم(4) عَنْ أَبيه إِبراهيم بْنِ نُبَيط(5) عَنْ أَبيه نُبَيط بْنِ شَريط قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَسْليما: "مَنْ سَتَرَ حُرْمَةَ مُؤْمِنٍ حَرَّمَهُ اللهُ تَعَالَى عَلَى النَّارِ".
قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ رِوَايَةِ نُبيط بْنِ شَريط عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم تَسْليما تفرَّد بِهِ وَلَدُهُ عَنْهُ، وَلَمْ نَكْتُبْهُ إِلاَّ من هذا الوجه(6) ".--------------------------------------------
(1) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/49.
(2) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/605.
(3) في الأصل: "ابن"، وما أثبتّه من: (ج) ، وهو الصّواب.
(4) لم أقف على ترجمة له.
(5) لم أقف على ترجمة له أيضا.
(6) الحديث رواه الطّبرانيّ في: (المعجم الصّغير ص/61 ورقمه/64) عن أحمد بن إسحاق به … وقال قد ذكر بعض حديثه: "لا تروى هذه الأحاديث عن نبيط إلاّ بهذا الإسناد، تفرًّد بها ولده عنه" اهـ.
وهو حديث لا يصحّ، في إسناده: أحمد بن إسحاق، كذّاب، حدّث عن آبائه بنسخة فيها بلايا، وأبوه، وجدّه مجهولان (انظر: ص/605) .
وفي الباب عن ابن عمر رضي الله عنهما رواه: البخاريّ في صحيحه في: (كتاب: المظالم، باب: لا يظلم المسلمُ المسلمَ ولا يظلمه) 3/257 ورقمه/15.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عند مسلم في صحيحه؛ وتقدّم عزوه إليه … (انظر: الحديثين/80،81 ص/712، 720) .

[169]- أَخبرنا أَبو الْفَتْحِ محمَّد بْنُ أَحمد بْنِ أَبي الْفَوَارِسِ(1) قَالَ: أَنا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبراهيم(2) قَالَ: ثنا إِسحاق بْنُ خَالَوَيْهِ(3) قَالَ: ثنا عليّ ابن بَحْر(4) قَالَ: ثنا إِبراهيم بْنُ خَالِدٍ(5) قَالَ: ثنا عُمَر بْنُ عُبيد(6) عمَّن--------------------------------------------
(1) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/57.
(2) ابن أيّوب البزّاز، أبو محمَّد، البغداديّ، المعروف بابن ماسي … ثقة، ثبت.
مات سنة: تسع وستّين وثلاثمائة.
انظر: تأريخ بغداد (9/408) ت/5016، والمنتظم (14/273) ت/2755، والعبر (2/131) .
(3) البابسيريّ بالألف بين الباءين ثاني الحروف، وكسر السّين المهملة، والرّاء بين الياءين آخر الحروف الواسطيّ (كما في: تهذيب الكمال 20/326) ، وله ذكر في: (تأريخ واسط ص/253) ، والسّير (16/253) ، ولم أقف على ترجمة له.
(4) القطّان، أبو الحسن، البغداديّ … ثقة، فاضل.
روى له: خت، د، ت. ومات سنة: أربع وثلاثين ومئتين.
انظر: الجرح والتعديل (6/176) ت/965، والتّقريب (ص/398) ت/4691.
(5) ابن عبيد القرشيّ، أبو محمَّد، الصّنعانيّ … ثقة أيضا.
روى له: د، س. انظر: العلل لأحمد (3/605) رقم النّصّ/3878، والتّقريب (ص/89) ت/171.
(6) الصّنعانيّ … ترجم له البخاريّ في: (التّأريخ الكبير 6/177 ت/2087) وابن أبي حاتم في: (الجرح والتعديل 6/123 ت/670) ولم يذكرا فيه جرحا، ولا تعديلاً. وذكره ابن حبّان في: (الثّقات 8/438) .

قَالَ: سَمِعْتُ وَهْب بْنَ مُنَبّه(1) يقول: "إِنَّ اللهَ تَعَالَى(2) / (أ [62/ب] ) (ج [58/أ] ) قَاْلَ: مَنِ اسْتَغْنَى بِأَمْوَالِ الْفُقَرَاءِ أَفْقَرْتُهُ، وَكُلُّ بَيْتٍ بُنِيَ بِقُوَّةِ الضُّعَفَاءِ أَجْعَلُ عَاقِبَتَهُ إِلَى خَرَابٍ(3) ".--------------------------------------------
(1) الذّماريّ بكسر الذّال المشدّدة المعجمة، وفتح الميم، بعدها الألف، وفي آخرها الرّاء أبو عبد الله، الصّنعانيّ … ثقة. روى له: خ، م، ت، س، فق. ومات سنة: بضع عشرة ومائة. انظر: طبقات فقهاء اليمن للجعديّ (ص/57) ، والتّقريب (ص/585) ت/7485.
(2) في (ج) : "عز وجل".
(3) إسناد الأثر فيه: إسحاق بن خالويه، لم أقف على ترجمة له، وعمر بن عبيد لم يوثّقه غير ابن حبّان، ثمّ هو منقطع بينه، وبين وهب بن منبّه.
ورواه الإمام أحمد في: (الزّهد ص/152 ورقمه/511) من طريق أخرى عن ابن وهب، فقال: أخبرنا غوث بن جابر قال: سمعت عبد الله بن صفوان بن كلبيّ من الأبناء يذكر عن أبيه عن وهب بن منبّه أنّه وجد في بعض كتب الأنبياء عليهم السلام … فذكر نحوه.
وغوث بن جابر قال عنه ابن معين (كما في: العلل ومعرفة الرّجال لأحمد 2/605 ت/3879) : "لم يكن به بأس، وما كتبت عنه حديثا قط، كان يروي حكمة وهب".
وعبد الله بن صفوان ضعيف …
انظر: الجرح والتعديل (5/84) ت/390، والكامل (4/175) .
وأبوه ذكره ابن أبي حاتم في: (الجرح والتعديل 4/424 ت/8161) ، ولم يذكر فيه جرحا، ولا تعديلاً.

[170]- أَخبرنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد بْنِ أَحمد الْفَرَضِيُّ(1) : حدَّثنا أَبو بَكْرٍ محمَّد بْنُ يَحْيى الصوليّ(2) : حدَّثنا أَبو العَيْنَاءِ(3) : ثنا [الْأَصْمَعِيُّ(4) ](5) : حدَّثنا العلاءُ بْنُ أَسلَم(6) : حَدَّثَنِي رُؤْبَة(7) بْنُ العجَّاج(8) قَالَ:--------------------------------------------
(1) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/48.
(2) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/308.
(3) بفتح العين المهملة، وسكون الياء المثنّاة من تحتها، وفتح النّون، وبعدها ألف ممدودة، وهو: محمَّد بن القاسم البصريّ، أبو عبد الله، الضّرير …
قال الدّارقطنيّ (كما في: تأريخ بغداد 3/172) : "ليس بقويّ في الحديث".
وقال الخطيب (3/170) : "ولم يسند من الحديث إلاّ القليل، والغالب على رواياته الأخبار، والحكايات". مات سنة: ثلاث وثمانين ومئتين وقيل قبلها.
وانظر: معجم الأدباء (18/286) ، ووفيّات الأعيان (4/343) ت/643، ولسان الميزان (5/344) ت/1136.
(4) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/532.
(5) ضُرب عليها في: (أ) ، وأثبتت في: (ج) ، وإثباتها صحيح.
(6) العدويّ ابن أخي العلاء بن زياد كما في: تهذيب الكمال (8/489) ، ولم أقف على ترجمة له.
(7) بضمّ الرّاء، وسكون الهمزة، وفتح الباء الموحدة، وبعدها هاء ساكنة.
انظر: وفيّات الأعيان (2/305) ت/238.
(8) العجَّاج لقب، واسمه: عبد الله ابن رؤبة التّميميّ، أبو الجحاف ويقال: أبو محمَّد البصريّ … ليّن الحديث.
روى له: خت. ومات سنة: خمس وأربعين ومائة.
انظر: الثّقات لابن حبّان (6/310) ، وطبقات الشّعراء للجمحيّ (ص/200) ، والتّقريب (ص/211) ت/1959.

"أَتَيْتُ النَّسَّابَةَ الْبَكْرِيِّ(1) ، فَقَاْلَ لِي: مَنْ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ ابنُ الْعَجَّاْجِّ. فَقَاْلَ: قَصَّرْتَ وَاللهِ، وَعُرِفْتَ، عَلَّكَ كَقَوْمٍ عِنْدِي إِنْ حَدَثْتُهُمْ لَمْ يَعُواْ عَنِّي، وَإِنْ سَكَتُّ عَنْهُمْ لَمْ يَسْأَلُوْنِي. قُلْتُ: أَرْجُو أَنْ لَا أَكُوْنَ كَهُمْ. قَاْلَ: فَاعْلَمْ يَا بُنِيَّ أَنَّ لِلْعِلْمِ آفَةً، وَنَكَدًا، وَهُجْنَةً. فَآفَتَهُ: نِسْيَاْنُهُ، وَنَكَدُهُ: الْكَذِبُ فِيْهِ، وَهُجْنَتُهُ: وَضْعُهُ عِنْدَ غَيْرَ أَهْلِهِ"(2) .--------------------------------------------
(1) هو: دغْفَل بغين معجمة، وفاء بن حنظلة بن زيد السّدوسيّ … يقال: له صحبة، ولا يصحّ. وعدّه بعضهم في المجهولين.
روى له: تم. ومات غرقا في قتال الخوارج قبل سنة: ستّين على الأشهر.
انظر: الجرح والتعديل (3/441) ت/2004، وأسد الغابة (2/8) ت/1513، وتهذيب الكمال (8/486) ت/1799، والميزان (2/217) ت/2675، والتّقريب (ص/201) ت/1821.
(2) إسناد الأثر فيه: أبو العيناء البصريّ … ليس بقويّ (كما تقدّم ص/1027) ، والعلاء بن أسلم لم أقف على ترجمة له، ورؤبة ليّن (كما تقدّم ص/1027) ، وشيخه فيه جهالة (كما تقدّم) .
ورُوي من أربعة طرق أخرى عن الأصمعيّ …
الأولى: طريق أحمد بن إبراهيم بن كثير … رواها ابن عساكر في: (تأريخه 17/302) بسنده عن إبراهيم بن الجنيد عنه به، بنحوه هنا … وفيه من لم أقف على ترجمة له.
والثّانية: طريق أبي حاتم السّجستانيّ … رواها ابن قتيبة في: (عيون الأخبار 2/134) عنه به … وهذه طريق حسنة لولا جهالة العلاء بن أسلم، فأبو حاتم صدوق (انظر: التّقريب 258 ت/2666) .
والثّالثة: طريق عبّاس بن الفرج الرّياشيّ بكسر الرّاء، وتخفيف التّحتانيّة، وبالمعجمة … رواها ابن عبد البرّ في: (جامع بيان العلم 1/449 ورقمها/720) بسنده عنه به، بنحوه أيضا.
وهذه طريق صحيحة لولا جهالة العلاء بن أسلم.
والرّابعة: طريق بشر بن موسى البغداديّ … رواها البيهقيّ في: (الشُّعب 2/278- 279 رقم/1757) ومن طريقه: ابن عساكر في: تأريخ دمشق (17/303) عن أبي بكر إسماعيل بن محمَّد الضّرير،
وابن عساكر في: (تأريخه 17/302- 303) عن أبي المعالي الفارسيّ عن البيهقيّ عن أبي الحسن بن بشران عن أبي سهل القطّان كلاهما عن بشر به، بنحوه.
وذكره المزّيّ في: (تهذيب الكمال 8/489) مجزوما به عن بشر أيضا …
والإسناد الأوّل إلى بشر فيه بالإضافة إلى ابن أسلم: أبو بكر الضّرير، لم أقف على ترجمة له.
والثّاني صحيح إلى بشر بن موسى، أبو المعالي الفارسيّ: ثقة (كما في: السّير 20/93) .
ورواه عن العلاء بن أسلم أيضا: الحكمُ بن موسى … أخرج روايته الخلعيّ في (فوائده [5/11ب- 12أ] ) بسنده عن الحسن بن داناج عن عبد الله بن أحمد، وموسى بن هارون، ومحمد بن العباس كلّهم عنه به، بنحوه …
والحسن بن داناج لم أقف على ترجمة له.
ورواه الإمام أحمد في: (العلل ومعرفة الرّجال 1/279 رقم النّص/1667) ، والبيهقيّ في: (المدخل ص/348 رقم/579) ، وابن عساكر في:
(تأريخه 17/303) من طرق عن عفّان بن مسلم عن معاذ بن السّفير (أو: السّقير) عن أبيه عن دغفل به، بنحوه …
وذكره ابن حجر في: (الإصابة 2/475) عن حنبل بن إسحاق عن عفّان به … ومعاذ، وأبوه لم أقف على ترجمة لهما والله تعالى أعلم.

[171]- أَخْبَرَنَا أَبو أَحمد الْفَرَضِيُّ(1) : حدَّثنا محمَّد بْنُ يَحْيَى(2) قَالَ: "أنشدنا المُبَرِّد محمَّد بن يزيد(3) :
هُمُوْمُ أُنَاْسٍ فِي فُنُوْنٍ كَثِيْرَةٍ
وَهَمَّيَ فِي الدُّنْيَا صَدِيْقٌ مُسَاعِدُ/ (ج [58/ب] )
نَكُوْنُ كرُوْحٍ بَيْنَ شَخْصَيْنِ قُسّماْ
فَجِسْمَاْهُمَاْ جِسْمَاْنِ وَالرُّوْحُ وَاْحِدُ)(4) .--------------------------------------------
(1) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/48.
(2) هو: الصّوليّ، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/308.
(3) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/608.
(4) الإسناد حسن إلى المبرّد.
والبيتان لأبي عبد الله بن عرفة … نسبهما إليه ابن عبدربّه في العقد الفَريد (2/231) ، بنحوهما.
وروى موفّق الدّين ابن قدامة في: (المتحابّين في الله ص/37- 38 رقم/31) هذين البيتين، مع اختلاف يسير في بعض ألفاظهما، عن شيخه: يوسف بن هبة الله عن محمَّد بن ناصر عن أبي عليّ بن البنّاء عن عبد العزيز بن جعفر عن أحمد بن مسلم قال: "أنشدني بعضهم: … "، فذكرهما.
ويوسف بن هبة الله، وأحمد بن مسلم لم أقف على ترجمة لهما، وبقيّة رجاله لا بأس بهم.

آخر الجزء الخامس وهو الّذي خرّجه الخطيب إلى هنا والحمد لله وصلواته على سيّدنا محمَّد، وآله، وصحبه أجمعين(1) ./ (أ [63/أ] ) (ج [59/أ] )--------------------------------------------
(1) وفي (ج) : "آخر الخامس من حديث المهروانيّ، وهو آخر ما خرّجه الحافظ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ رحمه الله، والحمد لله حمد الشّاكرين، وصلّى الله على سيدنا محمّد، وآله، وصحبه أجمعين، وسلّم تسليما".