والشافعي وأحمد1 لا يرضون عن رأيه لأن كثيرا منه يوجد له بخلاف المسند الصحيح لأنه لم يتسع فيه
وروى ابن عبد البر في كتاب جامع بيان العلم بإسناده إلى مالك قال قال لي ابن هرمز لا تمسك علي شيء مما سمعت مني2 من هذا الرأي فإنما أفتخر به3 أنا وربيعة فلا تتمسك به قال والذين4 ابتدعوا الرأي ثلاثة وكلهم من أبناء سبايا الأمم وهم ربيعة بالمدينة وعثمان البتي5 بالبصرة وفلان بالكوفة قال وذكر العقيلي في التاريخ الكبير بإسناده إلى الليث قال رأيت ربيعة في المنام فقلت له ما حالك فقال صرت إلى خير إلا أني لم أحمد6 على كثير مما خرج مني من الرأي
فلم7 يتكلم فيه أحد إلا من جهة الرأي لا من جهة الاختلاط مع أنه قد برأه8 غير واحد من الرأي
روي9 عن عبد العزيز بن أبي سلمة أنه قال يا أهل العراق تقولون ربيعة--------------------------------------------
1 من خط وفي ع "وأحمد بن حنبل" ومثله في التمهيد.
2 من ع ون وليس في خط.
3 هكذا في خط وفي ن "فأنا أفتخر به" وفي ع "فإنما افتخرته".
4 كذا في خط وفي ن وفي ع "وروى ابن عبد البر أيضا فيه عن موسى بن هارون قال: الذين ابتدعوا الرأي..".
5 من ع ون وفي خط: "السى" بدون نقط وقد ضبط السمعاني هذه النسبة "البتى: بفتح الباء الموحدة وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها هذه النسبة إلى البت وهو موضع أظن بنواحي البصرة.....".
6 ضبط خط.
7 في الكواكب "قال الأبناسي "لم" يتكلم … " والكلام للعراقي في التقييد وذكره الأبناسي بمعناه على عادته في مثل هذا.
8 ضبطها في خط بتشديد الراء ووقع في ن "يراه" بمثناة من تحت وفي ع "على أن غير واحد قد برأوه من الرأي".
9 في ع "فروينا".
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 761)
الرأي والله ما رأيت أحدا أحفظ لسنة1 منه ولما حضرته الوفاة قال له عبد العزيز يا أبا عثمان إنا قد تعلمنا منك وربما جاءنا من يستفتينا في الشىء لم نسمع فيه شيئا فترى2 إن رأينا له خير من رأيه لنفسه فنفتيه3 فقال ربيعة أجلسوني فجلس ثم قال ويحك يا عبد العزيز لأن تموت جاهلا خير لك من أن تقول في شىء بغير علم لا لا لا ثلاث مرات4
"قوله": صالح بن نبهان5 أي اختلف في الاحتجاج به قال أحمد أدركه مالك وقد اختلط وهو كبير وما أعلم به بأسا من6 سمع منه قديما فذاك7 فقد روى عنه أكابر أهل المدينة وقال ابن معين ثقة خرف قبل أن يموت فمن سمع منه قبل فهو ثبت8 وقيل له إن مالكا تركه فقال إنما أدركه بعد أن خرف9--------------------------------------------
1 من ع ومثله في التهذيب وفي خط "لمثنه".
2 هكذا في ع وفي التمهيد 3/4 "فنرى" بالنون ولم تنقط في خط.
3 ضبط خط.
4 وفي التمهيد 3/5 "وقال مالك وجدت ربيعة يوما يبكي فقيل له: ما الذي أبكاك؟ أمصيبة نزلت بك؟ فقال: لا ولكن أبكاني أنه استفتى من لا علم له وقال "لبعض من يفتي ها هنا أحق بالسجن من السارق" فرحم الله ربيعة والله المستعان.
5 من ع ول ون وسبق مثله عند ابن الصلاح ووقع في هذا الموضع من خط "منهال".
6 من خط ومثله في الجرح والتعديل 4/417 وفي ل "ممن" وفي التهذيب "فمن".
7 من الجرح والتهذيب وليس في خط ول وفي النص هنا تقديم وتأخير وراجع الجرح والتهذيب.
8 هكذا في خط وفي ل "قبل ذلك فهو ثبت" وفي الجرح والمجروحين 2/362 "قبل أن يختلط فهو ثبت" وقال ابن حبان رحمه الله في المجروحين "هذا الذي قاله أبو زكريا رحمه الله عليه هو كذلك لو تميز حديثه القديم من حديثه الأخير فأما عند عدم التمييز لذلك واختلاط البعض بالبعض يرتفع به عدالة الإنسان حتى يصير غير محتج به ولا معتبر بما يرويه.
وراجع ما سيأتي إن شاء الله تعالى وكذلك شرح علل الترمذي 749 – 57 /ط: همام سعيد.
9 راجع التهذيب والشرح.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 762)
وقال ابن حبان تغير في سنة خمس وعشرين ومائة وجعل يأتي بما يشبه1 الموضوعات عن الثقات2 فاختلط حديثه الأخير بالمتقدم3 ولم يتميز فاستحق الترك4
كذا اقتصر المصنف على كلام ابن حبان فيه وليس كذلك فقد ميز غير واحد من الأئمة بعض من سمع منه في صحته ممن سمع منه بعد اختلاطه
فمن سمع منه قديما محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب قاله علي بن المديني ويحيى بن معين والجوزجاني وأبو أحمد بن عدي
وسمع منه قديما أيضا عبد الملك بن جريج وزياد بن سعد قاله ابن عدي
وكذلك سمع منه قديما أسيد بن أبي أسيد وسعيد بن أبي أيوب وعبد الله بن علي الإفريقي وعمارة بن غزية وموسى بن عقبة
وممن سمع منه بعد الاختلاط مالك بن أنس والسفيانان ومات سنة خمس وعشرين ومائة5
"قوله": حصين بن عبد الرحمن الكوفي أي السلمي أحد الثقات الأثبات احتج بن الشيخان ووثقه أحمد وأبو زرعة والعجلي وغيرهم
وقال أبو حاتم ثقة ساء حفظه في الآخر وكذا قال يزيد بن هارون إنه اختلط وقال النسائي تغير.
وقال علي بن عاصم إنه لم يختلط حكاه صاحب الميزان عنه
"واعترض" 6 على المصنف من وجهين--------------------------------------------
1 هكذا في خط ول وفي المجروحين 2/362 "بالأشياء التي تشبه".
2 من خط ول وفي المجروحين "عن الأئمة الثقات".
3 من خط وفي ل والمجروحين "بحديثه القديم".
4 سقطت من أصل ن وهي في خط ول والمجروحين.
5 زاد في ل "وقيل سنة ست".
6 في الكواكب ص 134 "اعترض عليه الحافظ الأبناسي من وجهين........." وقال محققه...............=
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 763)
أحدهما أن من تسمى1 بهذا الاسم أربعة كل منهم اسمه حصين بن عبد الرحمن الكوفي ويتميز كل واحد منهم بنسبه2 أو كنيته وقد ذكر الأربعة الخطيب في المتفق والمفترق والمزي في التهذيب والذهبي في الميزان وميزوا بينهم فكان ينبغي للمصنف أن يميز بينهم
فأما هذا المتكلم فيه المختلط فهو حصين بن عبد الرحمن الكوفي كنيته أبو الهذيل وهو سلمي3 وروايته4 في الكتب الستة وليس لغيره من بقية الأربعة المذكورين رواية5 في شىء من الكتب الستة وإنما ذكرهم المزي في التهذيب للتمييز وهذا ثقة حافظ وثقة أحمد وابن معين وأبو زرعة6 والعجلي والنسائي في الكنى وابن حبان وغيرهم وقال أبو حاتم الرازي ثقة ساء حفظه في الآخر
وقال يزيد بن هارون طلبت الحديث وحصين حي كان يقرأ7 عليه وكان قد نسي واختلط
وذكره البخاري في الضعفاء وكذلك العقيلي وابن عدي ولم يذكروا فيه تضعيفا عير أنه كبر ونسي8--------------------------------------------
= اعترض الحافظ الأبناسي في كتابه الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح في النوع الثاني والستون والاعتراض للعراقي رحمه الله تعالى في التقييد.
1 من ن بمثناة من فوق ولم تنقط في خط.
2 هكذا في خط وفي ع "بذكر نسبة" وفي ن "بنسبته".
3 ضبط خط.
4 من ن وع وفي خط "وروايته".
5 من خط وع وليس في ن.
6 بتقديم "ابن معين" هكذا في خط وع وفي ن "وأبو زرعة وابن معين".
7 ضبط خط.
8 راجع التقييد.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 764)
الثاني أنه لم يذكر في ترجمة هذا من سمع منه قبل الاختلاط أو بعده كما فعل في أكثر من ذكره ممن اختلط1
وقد سمع منه قديما أن يتغير سليمان التيمي وسليمان الأعمش وشعبة وسفيان
والمشهور أنه توفي سنة ست وثلاثين ومائة قاله محمد بن عبد الله الحضرمي الملقب بمطين [وعليه اقتصر الخطيب والمزي] 2 وقال ابن حبان سنة ثلاث وستين ومائة3 كذا ذكره في طبقة التابعين ثم ذكره في طبقة أتباع التابعين وقال سنة ست وستين ومائة3 وهذا هو المشهور الذي جزم به الذهبي في العبر
وأما حصين4 الثاني فهو [حصين بن عبد الرحمن الكوفي أيضا نسبه5 الحارثي حدث عن الشعبي روى عنه إسماعيل بن أبي خالد والحجاج بن أرطاه
ذكره البخاري في التاريخ وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وحكى6 عن أحمد أنه قال فيه ليس يعرف ما روى عنه غير الحجاج و7 إسماعيل بن أبي خالد8 وذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هذا بالأول مات سنة تسع وثلاثين ومائة--------------------------------------------
1 من خط وع وليس في ن.
2 من خط وع وليس في ن وراجع التقييد.
3 من خط وع وليس في ن وراجع التقييد.
4 من خط وع وفي ن "الحصين".
5 هكذا في خط وفي ن "نسبته".
6 يعني: ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 3/193 – 194.
7 من خط وع والجرح وسقطت من أصل ن.
8 في الجرح "......وإسماعيل بن أبي خالد روى عنه حديثا واحدا أحاديثه مناكير".
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 765)
والثالث حصين بن عبد الرحمن الكوفي النخعي أخو سلم1 بن عبد الرحمن النخعي روى عن الشعبي أيضا روى عنه حفص2 بن غياث
ذكره البخاري في التاريخ وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل والخطيب3 وروى عن أحمد أنه قال هذا رجل لا يعرف وقال الخطيب لم يرو عنه غير حفص بن غياث
وذكره ابن حبان في الثقات قال وليس هذا بالأولين والثلاثة من أهل الكوفة وقد رووا ثلاثتهم عن الشعبي روى عنهم أهل الكوفة قال وربما يتوهم المتوهم أنهم4 واحد وليس كذلك أحدهما سلمي والآخر حارثي والثالث نخعي
والرابع حصين بن عبد الرحمن الكوفي الجعفي أخو إسماعيل بن عبد الرحمن روى عن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي بن5 أبي طالب روى عنه طعمة بن غيلان6 الكوفي
ذكره الخطيب في المتفق والمفترق وتبعه المزي في التهذيب والذهبي في الميزان وقال مجهول7 قوله عبد الوهاب
أي ابن عبد المجيد الثقفي أحد الثقات الذي احتج بهم الشيخان قال عباس الدوري عن ابن معين اختلط بأخرة--------------------------------------------
1 هكذا في الجرح 3/194 والثقات 6/211 ومثله في التهذيب في ترجمة حصين وكذلك ترجمة سلم من الجرح والتهذيب وغيرهما في باب السين وفي خط وع "مسلم" بالميم في أوله.
2 من ع ون ومثله في الجرح والثقات وغيرهما وفي خط جعفر.
3 راجع حاشية الكواكب.
4 من ن وع ومثله في الثقات 6/211 وفي خط "أنهما".
5 من خط وع وليس في ن.
6 هكذا في خط بالغين المعجمة ومثله في التاريخ الكبير للبخاري والجرح لابن أبي حاتم والثقات لابن حبان وفي ع: "عيلان" بالمهملة وفي أصل ن: "علان" بالمهملة وإسقاط المثناة.
7 قال محقق الكواكب ص 14 "هذا وقد اقتصر الأبناسي على الأربعة ممن سمع من حصين من....................=
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 766)
وقال عقبة بن مكرم العمي اختلط قبل موته بثلاث سنين أو أربع سنين
قال1 صاحب الميزان لكنه ما ضر تغيره حديثه فإنه ما حدث بحديث في زمن التغير2 ثم استدل بقول أبي داود تغير جرير بن حازم وعبد الوهاب الثقفي فحجب الناس عنهم3
مات سنة أربع وتسعين ومائة وقيل سنة أربع وثمانين
"قوله"4: سفيان بن عيينة إلى آخره فيه أمور
منها أن صاحب الميزان استبعد مقالة ابن عمار وعدها غلطا من ابن عمار5 لأن القطان مات في صفر سنة ثمان وتسعين وقت قدوم الحاج ووقت تحدثهم عن أخبار الحجاز فمتى تمكن يحيى بن سعيد من أن يسمع اختلاط سفيان ثم يشهد عليه بذلك والموت قد نزل به ثم قال فلعله قد بلغه ذلك في أثناء سنة سبع وتسعين
وقد6 سمع منه في هذه السنة محمد بن عاصم صاحب7 الجزء العالي--------------------------------------------
= عبد الرحمن قبل اختلاطه وهو........مع أن هشيم بن بشير و..............سمعوا منه قبل تغيره......" اهـ والكلام للعراقي رحمه الله في التقييد.
1 في الكواكب قال الأبناسي قال صاحب الميزان..................." والكلام للعراقي في الشرح.
2 من خط ول وفي ن "التغيير".
3 كذا في خط وفي ل "عنهما".
4 في الكواكب قال الأبناسي "قوله سفيان..............." والكلام للعراقي في التقييد.
5 من خط وع وفي ن "منه".
6 هذا هو الأمر الأول من ثلاثة أمور لدى العراقي رحمه الله.
7 في ع "صاحب ذاك الجزء.."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 767)
كما هو مؤرخ في الجزء المذكور1 وهكذا ذكره صاحب الميزان قال فأما2 سنة ثمان وتسعين فإنه مات فيها ولم يلقه فيها أحد يحدث عنه3 فإنه توفي قبل قدوم الحاج بأربعة أشهر قال ويغلب على الظن أن سائر شيوخ الأئمة الستة سمعوا منه4 قبل سنة سبع
ومنها قوله إنه توفي سنة تسع وتسعين5 والمشهور سنة ثمان6
ومنها قوله إنه بقي بعد اختلاطه نحو7 سنتين وهذا بناء على8 ما صححه في وفاته أنها سنة تسع9 وإلا فالمشهور أنها سنة ثمان فتكون مدة اختلاطه نحو سنة لأن وفاته كانت يوم السبت أول شهر رجب سنة ثمان وتسعين قاله محمد بن سعد وابن زبر وابن حبان إلا أنه قال10 آخر يوم من جمادى الآخرة
"قوله": عبد الرزاق بن همام أي الصنعاني احتج بن الشيخان قال أحمد أتيناه قبل المائتين وهو صحيح البصر ومن سمع منه بعدما ذهب بصره فهو ضعيف السماع وقال أيضا كان يلقن بعدما عمي وقال النسائي فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة--------------------------------------------
1 قال محقق الكواكب ص 231 وقد رأيت في حلية أبي نعيم رواية يصرح فيها محمد بن عاصم بسماعه – [في الأصل لسماعه باللام] – من ابن عيينة سنة سبع وتسعين ولعل تلك الرواية من الجزء المذكور والله أعلم انظر الحلية 7/308 اهـ.
2 من خط وع وفي ن "فلما كان".
3 من خط وليس في ن.
4 من خط وع وليس في ن.
5 ليس من ن.
6 راجع التقييد.
7 من خط وسبق مثله عند ابن الصلاح رحمه الله وليس في ن.
8 من خط وفي ن "ينافي".
9 راجع حاشية الكواكب.
10 كذا في خط وفي ع "وابن قانع وقال ابن حبان".
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 768)
واقتصر1 المصنف على من سمع منه بعد تغيره على إسحاق الدبري مع أنه سمع منه بعد عماه جماعة منهم أحمد بن محمد بن شبويه قاله أحمد بن حنبل
ومنهم محمد بن حماد الطهراني2 وإبراهيم بن منصور الرمادي ومنهم الجماعة الذين سمع منهم الطبراني في رحلته إلى صنعاء من أصحاب عبد الرزاق منهم الدبري3 الذي تقدم وكان سماعه من عبد الرزاق سنة عشر ومائتين وكانت وفاة الدبري سنة أربع وثمانين ومائتين4 ومنهم إبراهيم بن محمد بن برة5 الصنعاني ومنهم إبراهيم بن محمد عبد الله بن سويد الشبامي6 ومنهم الحسن بن عبد الأعلى البوسي7 الصنعاني فهؤلاء الأربعة سمع منهم الطبراني سنة اثنين وثمانين وسماعهم من عبد الرزاق بأخرة--------------------------------------------
1 في الكواكب "قال الأبناسي واقتصر...." والكلام للعراقي في التقييد.
2 من خط وع ومثله في الأنساب وضبطها السمعاني بكسر الطاء المهملة وسكون الهاء وفتح الراء وفي آخرها النون وقع في ل "الظهراني" بالظاء المعجمة.
3 ضبط خط بفتح الدال المهملة والموحدة.
4 من خط وع وليس في ن.
5 من ع ون بفتح الموحدة والراء وفي خط "مرة" بالميم.
6 من ع لكن تحرف "الشبامي" إلى "الشنابي" بالنون والباء بدل الباء والميم وفي خط "إبراهيم بن عبد الله بن سويد السباي" و"الشبامي" نسبة إلى "شبام" باليمن ضبطها السمعاني بكسر الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة وفي آخرها الميم بعد الألف.
وقال السمعاني: وحكى عن الطبراني أنه قال: كنت مريضا في بعض يبعض الحوانيت بمدينة شبام فسمعت واحدا يقرأ هذه الآية "إن عليا جمعه وقرأ به فإذا قرأناه فاتبع قراءته" وأهلها كانوا من غلاة الشيعة فأردت أن أراد عليه فمنعني بعض الغرباء عن ذلك قال أهل هذه المدينة كلها روافض لو قلت شيئا لسعيت في إراقة دمك فالزم السكوت.
7 من خط وع وليس في ن وضبطها الأبناسي بفتح الباء الموحدة والواو الساكنة ثم السين المهملة في آخرها....
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 769)
وممن سمع من عبد الرزاق قبل أحمد1 وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني ويحيى بن معين ووكيع بن الجراح في آخرين2 أخرج لهم الشيخان من رواياتهم عن عبد الرزاق
فممن اتفق الشيخان على الإخراج له عن عبد الرزاق مع إسحاق بن راهويه إسحاق3 بن منصور الكوسج ومحمود بن غيلان
وممن أخرج له البخاري فقط عن عبد الرزاق مع علي بن المديني إسحاق بن إبراهيم السعدي وعبد الله بن محمد المسندي [ومحمد بن يحيى الذهلي] 4 ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ويحيى بن جعفر البيكندي ويحيى بن موسى البلخي الملقب خت5
وممن أخرج له مسلم عن عبد الرزاق مع أحمد بن حنبل أحمد بن يوسف السلمي وحجاج بن يوسف الشاعر والحسن بن علي الخلال6 وسلمة بن شبيب وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وعبد بن حميد وعمرو بن محمد الناقد ومحمد بن رافع ومحمد بن مهران الجمال7 واستصغر الدبري في--------------------------------------------
1 هكذا في خط وفي ن وع "قبل الاختلاط أحمد … ".
2 من ع ون وليس في خط.
3 هكذا في خط ع وأصل ن وأضاف محقق الكواكب واو العطف فأصبحت العبارة ".....راهويه وإسحاق … " وفيه نظر والله المستعان.
4 من خط وع وليس في ن وذكر محقق الكواكب ص 278 أن المصنف – ابن الكيال – أغفله قلت لعله سقط في الأصل فليحرر والله أعلم.
5 هكذا في خط ون وضبطها في خط بتشديد المثناة من فوق وفي التقريب بفتح الخاء المعجمة وتشديد المثناة وفي ع "خب" بالموحدة بدل المثناة.
6 من خط وفي ع "الحلال" بالمهملة وقد ضبطه السمعاني هذه النسبة بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام ألف.
7 من التهذيب وضبطه في التقريب بالجيم وفي ن وع "الحمال" بالمهملة وفي خط "الجماني".............=
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 770)
عبد الرزاق1 لأنه مات وللدبري ست سنين أو سبع قال الذهبي اعتنى به أبوه فأسمعه من2 تصانيفه وعمره سبع سنين أو نحوها واحتج به أبو عوانة في صحيحه وغيره
ومن احتج به لا يبالي بتغيره لأنه إنما حدث من كتبه لا من حفظه3
"قوله": عارم بن الفضل
أي واسمه محمد بن الفضل أبو النعمان السدوسي وعارم لقب له وهو أحد الثقات الأثبات
روى4 عنه البخاري في صحيحه ومسلم بواسطة
قال البخاري تغير في آخر5 عمره وقال أبو حاتم اختلط في آخر عمره وزال عقله فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح قال وكتبت عنه قبل الاختلاط سنة أربع عشرة ومائتين6 ولم أسمع منه بعدما اختلط فمن سمع--------------------------------------------
= بالجيم لكن بالنون والياء آخر الحروف بدل اللام وله رواية عن عبد الرزاق عند مسلم في الحج 131/337 وأرشد إليها محقق الكواكب جزاه الله خيرا.
1 راجع الشرح.
2 من خط ول وليس في ن.
3 هكذا في خط وفي ل "وكان – [كذا والصواب وكأن] من احتج به لم يبال بتغييره لكونه إنما حدثه من كتبه لا من حفظه" اهـ فأصبح الاعتماد على الكتاب لا الحفظ ومن ثم قبل الناس ما رواه الدبري عن عبد الرزاق واعتمدوه في مصنفاتهم ما لم يظهر لهم ما يوجب رده وهذا أصل ينبغي تحريره والله الموفق والمستعان.
4 في الكواكب قال الأبناسي العلامة عارم بن الفضل روى عنه البخاري........" والكلام للعراقي في الشرح ثم التقييد.
5 في ل "أواخر" والمثبت من خط ومثله في التهذيب وفي تاريخ البخاري 1/80 "تغير بأخرة".
6 من خط وليس في ل والجرح 8/59.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 771)
منه1 قبل سنة عشرين ومائتين فسماعه جيد وأبو زرعة لقيه سنة اثنتين وعشرين
وقال الحسن بن عبد الله الذارع2 عن أبي داود بلغنا أن عارما أنكر سنة ثلاث عشرة ثم راجعه عقله واستحكم به الاختلاط سنة ست عشرة] 3
وقال ابن حبان اختلط في آخر عمره وتغير حتى كان لا يدري ما يحدث به فوقع في حديثه المناكير الكثيرة فيجب التنكب4 عن حديثه فيما رواه المتأخرون فإذا لم يعلم هذا من هذا ترك الكل5
وأنكر صاحب الميزان هذا القول من ابن حبان ووصفه بالتخسيف والتهوير6 وحكى قول الدارقطني تغيره7 بأخرة وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر وهو ثقة
ومات عارم سنة أربع وعشرين ومائتين فيكون اختلاطه ثمان سنين على قول أبي داود وأربع سنين على قول أبي حاتم8--------------------------------------------
1 من خط ول ومثله في التهذيب وفي الجرح "فمن كتب عنه".
2 هكذا في خط وفي ل "الحسين بن عبد الله الزارع" مصغرا وبالزاي في نسبته.
3 ما بين المعكوفين من خط ول وليس في ن.
4 من خط ول وع ومثله في المجروحين 2/295 وفي أصل ن "التنكر" بالراء في آخره والنص هنا باختصار وراجع ع والمجروحين.
5 عقب ابن حبان بعد ذلك بقوله: هذا حكم كل من تغير [آخر] عمره واختلط إذا كان قبل الاختلاط صدوقا [وهو] مما يعرف بالكتابة والجمع والإتقان وما بين معكوفين من زيادات المحقق لكتاب ابن حبان وقد وقعت لكتابه هذا على نسخة خطية موثقة عليها تعقبات للدارقطني رحمه الله تعالى على ابن حبان واطلعت على بعضها في مكتبة بعض إخواننا وأسعى الآن للاحتفاظ بصورة منها فنظرة إلى ميسرة.
6 من خط ول وع وليس في ن.
7 هكذا في خط وفي ل "تغير" بإسقاط الهاء ومثله في التهذيب.
8 راجع التقييد.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 772)
وممن سمع منه قبل الاختلاط أحمد وعبد الله بن محمد المسندي وأبو حاتم الرازي وأبو علي محمد بن أحمد بن خالد الزريقي1
وكذلك ينبغي أن يكون من حدث عنه من شيوخ البخاري أو مسلم وروى عنه في الصحيح شيئا من حديثه
ومع كون البخاري روى عنه في الصحيح فقد روى في الصحيح أيضا عن عبد الله بن محمد المسندي عنه
وروى مسلم في الصحيح عن جماعة عنه وهم أحمد بن سعيد الدارمي وحجاج بن الشاعر وأبو داود سليمان بن معبد2 السنجي وعبد بن حميد وهارون بن عبد الله الحمال
وممن سمع منه بعد الاختلاط أبو زرعة الرازي كما قال أبو حاتم وعلي بن عبد العزيز البغوي على قول أبي داود إنه استحكم به الاختلاط سنة ست عشرة لأن سماع علي كان في سنة سبع عشرة كما قاله العقيلي وعلى قول أبي حاتم يكون سماعه منه قبل اختلاطه
وجاء إليه أبو داود ولم يسمع منه لما رأى من اختلاطه وكذلك إبراهيم الحربي
قوله أبو قلابة
أي أحد3 شيوخ ابن خزيمة وظاهر كلامه4 أن من سمع منه بالبصرة قبل أن يخرج إلى بغداد فسماعه صحيح ومن سمع منه ببغداد فهو بعد الاختلاط أو مشكوك فيه فممن سمع منه بالبصرة أبو داود السجستاني وابن ماجة--------------------------------------------
1 هكذا في خط ول وع وفي ن "الذريقي" بالذال المعجمة بدل الزاي.
2 من خط ون ومثله في الأنساب وفي ع "سعيد" و"السنجي" ضبطها السمعاني بكسر السين المهملة وسكون النون وفي آخرها جيم.
3 في الكواكب "قال الأبناسي أحد شيوخ … " والكلام.
4 يعني ابن خزيمة رحمه الله كما في التقييد وهذا الجزء ليس في ن وهو في خط وع.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 773)
وأبو مسلم الكجي وأبو بكر بن أبي داود ومحمد بن إسحاق الصاغاني1 وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري2 وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني
وممن سمع منه آخرا ببغداد أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك وأحمد بن سليمان3 النجاد وأحمد بن كامل بن شجرة القاضي وأحمد بن عثمان بن يحيى الآدمي وأبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان وإسماعيل بن محمد الصفار [وحبشون بن موسى الخلال] 4 وعبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن الخراساني البغوي5 وأبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة السدوسي وأبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي وأبو عيسى محمد بن علي بن الحسين التخاري6 بالتاء المثناة من فوق المضمومة وأبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري7 ومحمد بن مخلد الدوري وأبو العباس محمد بن يعقوب الأصم8 قال الحاكم إن الأصم لم--------------------------------------------
1 من ع ومثله في الأنساب وضبطها بفتح الصاد المهملة والغين المعجمة وفي آخرها النون قال " … والنسبة إليها الصغاني والصاغاني أيضا.." وفي خط "الصنعاني".
2 البلاذري قال السمعاني بفتح الباء الموحدة وبعدها اللام ألف وضم الذال المعجمة وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى البلاذر وهو معروف....".
3 كذا في خط ومثله في التهذيب ترجمة: أبي قلابة وغيرهما وفي ع "سليمان" بسكون اللام وإسقاط المثناة ومثله في الأنساب/ النجاد واللسان وغيرهما.
والنجاذ: ضبطها السمعاني بفتح النون والجيم والمشددة وفي آخرها الدال المهملة هذه الحرفة مشهورة..".
4 من خط وع وليس في ن.
5 من خط وع وليس في ن.
6 ضبطها السمعاني بضم التاء ثالث الحروف وفتح الخاء المعجمة والراء بعد الألف …
7 من خط ون ومثله في الأنساب وضبطه بالباء المنقوطة من تحتها بنقطة والخاء المنقوطة الساكنة وبعدها التاء المفتوحة المنقوطة من فوقها بنقطتين بعدها راء مهملة وهذا اسم يشبه النسبة.
8 راجع التقييد.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 774)
يسمع بالبصرة حديثا واحدا وإن1 أباه رحل به سنة خمس وستين على طريق أصبهان ثم دخل بغداد سنة تسع وستين
وتوفي أبو قلابة سنة ست وسبعين ومائتين ببغداد
"قوله": وممن بلغنا عنه أي اختلطا الغطريفي والحفيد
فأما الغطريفي فهو أبو أحمد محمد بن أحمد بن الحسين الجرجاني الغطريفي ولم يعرف له اختلاط2 إلا ما رواه المصنف عن أبي علي البرذعي3
وقد ترجمه الحافظ حمزة السهمي4 في تاريخ جرجان فلم يذكر عنه شيئا من ذلك وهو أعرف به فإنه أحد شيوخه
وقد حدث عنه الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في صحيحه إلا أنه دلس اسمه فقال مرة حدثنا محمد بن أبي حامد النيسابوري وقال مرة حدثنا محمد بن أحمد العبقشي5 وقال مرة حدثنا محمد بن أحمد الوردي وقال مرة حدثنا محمد بن أحمد البغوي وقال مرة حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين ولم ينسبه
ونسبة6 الغطريفي إلى أحد أجداده فإنه محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن السري بن الغطريف الغطريفي الجرجاني الرباطي ولم يدلسه الإسماعيلي لضعفه ولكن لكونه ليس في مرتبة شيوخه وإنما هو من أقرانه وكان نازلا في منزل الإسماعيلي--------------------------------------------
1 من خط وع وليس في ن.
2 من خط وفي ن "نعرف له اختلاط" وراجع التقييد.
3 هكذا في هذا الموضع من خط بالذال المعجمة وفي ع بالمهملة ووقع في ل "البراعي" بالمهملة وتقديم الألف وراجع ما سبق أثنا سياق كلام ابن الصلاح رحمه الله تعالى.
4 من ن وع وفي خط البيهقي وضبط السمعاني السهمي بفتح السين المهملة وسكون الهاء وفي آخرها الميم.
5 هكذا في خط بالشين المعجمة وضبطها في خط – ضبط قلم – بفتح العين وسكون الباء الموحدة وفتح القاف وفي ع "العبقسي" بالسين المهملة ومثله في الأنساب/ الغطريفي.
6 من ن وفي ع "ونسبته" وفي خط "ونسبه".
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 775)
وتوفي الإسماعيلي قبله في سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة في غرة رجب وتأخر الغطريفي ست سنين1 فتوفي سنة سبع وسبعين في شهر رجب أيضا فلذلك أبهم نسبه
فإن كان قد حصل2 للغطريفي تغير فهو بعد موت الإسماعيلي
وآخر من بقي من أصحاب الغطريفي القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري وهو أيضا سمع منه قبل التغير إن كان حصل له تغير3 فإن4 القاضي أبا5 الطيب رحل6 إلى جرجان سنة إحدى وسبعين في حياة الإسماعيلي فقدمها يوم خميس7 فاشتغل بدخول الحمام ثم أصبح فأراد الاجتماع بالإسماعيلي والسماع عليه فقال له ابنه أبو سعد إنه شرب دواء لمرض حصل له فتعال غدا للسماع عليه فجاء8 من الغد يوم السبت فوجده قد مات فلم يحصل للقاضي أبي الطيب لقي الإسماعيلي
وسمع في تلك السنة من الغطريفي فإنه كان نازلا في منزل الإسماعيلي
ولم يذكر الذهبي في الميزان الغطريفي فيمن تغير ولكن ذكر السمعاني في الأنساب
أنهم أنكروا على الغطريفي حديثا رواه من طريق مالك عن الزهري عن أنس أن9 النبي صلى الله عليه وسلم أهدى جملا لأبي جهل--------------------------------------------
1 من ن وع وفي خط "منه سنين".
2 من وع وفي خط "تحصل".
3 من خط وع وفين "للغطريفي".
4 من خط وع وليس في ن.
5 من خط وع وفي ن "أبو".
6 من ن وع وفي خط "وحل" بالواو.
7 من خط وع وليس في ن.
8 من خط وع وليس في ن.
9 هكذا في خط ون وع وفي الأنساب 4/301 ".....عن أنس عن أبي بكر أن....".
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 776)
قال السمعاني: وكان يذكر أن ابن صاعد وابن مظفر1 أفادا عن الصوفي هذا الحديث قال ولا يبعد2 أن يكون قد سمع إلا أنه لم يخرج أصله قال وقد حدث غير واحد من المتقدمين والمتأخرين بهذا الحديث عن الصوفي3
قال السمعاني وأنكروا عليه أيضا أنه حدث بمسند إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن ابن شيرويه من غير الأصل4 الذي سمع فيه
وقال حمزة السهمي سمعت أبا عمرو الرزجاهي5 يقول رأيت سماع الغطريفي في جميع كتاب ابن شيرويه3
وإذا لم يثبت له اختلاط فيحتمل أنه اشتبه بشخص آخر معاصر له وافقه في اسمه واسم أبيه وبلده وهو محمد بن أحمد بن الحسن الجرجاني وهذا بين الحاكم اختلاطه في تاريخ نيسابور فقال سافر معي وسبرته في الحضر والسفرنيفا وأربعين سنة ما6 اتهمته في الحديث قط ثم تغير بأخرة وخلط والله تعالى7 يغفر لنا وله وينتقم ممن أفسد علمه وهذا توفي عشية الاثنين الرابع من جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة
وأما الحفيد8 فهو محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة--------------------------------------------
1 من خط وع وأصل ن ووقع في هذا الموضع من الأنساب "ابن مظاهر" واعتمده محقق الكواكب.
2 منن وع ومثله في الأنساب وفي خط "بعد".
3 راجع الأنساب.
4 من خط ون وع وفي الأنساب "غير أصله".
5 من ن وع والأنساب وقال السمعاني الرزجاهي: بفتح الراء وسكون الزاي وفتح الجيم وفي آخرها الهاء وفي خط الذرداهي بالذال المعجمة بعدها راء مهملة.
6 هكذا في خط ون وفي ع "فما".
7 من خط وع وليس في ن.
8 سقط من اختصار علوم الحديث لابن كثير رحمه الله ولم ينبه على ذلك الشيخ شاكر رحمه الله في الباعث وتبعه أبو الحارث علي بن حسن الحلبي حفظه الله في تحقيقه له.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 777)
فقد1 اختلط قبل موته بثلاث سنين وتجنب الناس حديثه و2 الرواية عنه وتوفي ليلة الجمعة الثامن عشر من جمادى الأولى سنة سبع وثمانين3 وثلاثمائة
وقد4 بين الحاكم في تاريخ نيسابور مدة اختلاطه فقال إنه مرض وتغير بزوال العقل في ذي الحجة من سنة أربع وثمانين وثلاثمائة فإني5 قصدته بعد ذلك غير مرة فوجدته لا يعقل وكل من أخذ عنه بعد ذلك فلقلة مبالاته بالدين فيكون مدة اختلاطه سنتين وخمسة أشهر أو مع زيادة بعض شهر6 آخر
وأما نقل صاحب الميزان عن الحاكم أنه عاش بعد تغيره ثلاث سنين فهو نقل7 غير محرر قال وما عرفت أحدا سمع منه أيام عدم عقله
"قوله": وأبو بكر بن مالك القطيعي
أي واسمه أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك8 القطيعي راوي مسند أحمد والزهد له والمصنف تبع فيما قاله عن القطيعي إما أبو9 الحسن بن الفرات فإنه حكى ذلك عن القطيعي ولم تثبت هذه المقالة عن القطيعي وقد ذكرها الخطيب في التاريخ فقال حدثت عن أبي الحسن بن الفرات قال كان ابن مالك القطيعي مستورا صاحب سنة كثير السماع من عبد الله بن أحمد--------------------------------------------
1 من ل وليس في خط.
2 من خط وليس في ل.
3 من خط ول وفي ع فقد بين الحاكم … إنه مرض.... في ذي الحجة من سنة أربع وثمانين وثلاثمائة … وتوفي ليلة الجمعة....من سنة سبع وسبعين كذا وثلاثمائة.......".
4 في الكواكب ص/ 411 قال الحافظ العراقي فيما ذكره الأبناسي عنه: وقد بين....".
5 من خط وع وفي ن "فإنه".
6 من خط وع وفي أصل ن "أشهر".
7 من خط وفي ع "فنقل".
8 من ترجمة "القطيعي" في الأنساب وغيرها وهو مشهور وفي خط "أحمد بن مالك بن جعفر بن حمدان".
9 من ع ومثله في ترجمة القطيعي من اللسان وغيره.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 778)
وغيره إلا أنه خلط1 في آخر عمره وكف بصره وخرف حتى كان لا يعرف شيئا مما يقرأ عليه
وقد2 أنكر صاحب الميزان هذا على ابن الفرات وقال هذا غلو وإسراف
وقال أبو عبد الرحمن السلمي إنه سأل الدارقطني عنه فقال ثقة زاهد سمعت أنه مجاب الدعوة
وقال الحاكم ثقة مأمون
وسئل عنه البرقاني فقال كان شيخا صالحا غرقت بعض كتبه فنسخها من كتاب ذكروا أنه لم يكن3 سماعه فغمزوه لأجل ذلك وإلا فهو ثقة
قال البرقاني وكنت شديد التنقير عن4 حاله حتى ثبت عندي أنه صدوق لا شك5 في سماعه وإنما كان فيه بله فلما غرقت القطيعة بالماء الأسود غرق شىء من كتبه فنسخ بدل ما غرق من كتاب لم يكن فيه سماعه
قال ولما اجتمعت مع الحاكم أبي عبد الله بن البيع بنيسابور ذكرت ابن مالك ولينته فأنكر علي
وقال الخطيب لم أر6 أحدا امتنع عن الرواية عنه ولا ترك الاحتجاج به وقال أبو بكر بن نقطة كان ثقة7--------------------------------------------
1 من خط وع ومثله في تاريخ بغداد 4/74 وفي ن "اختلط".
2 في الكواكب ص 94 قال الأبناسي وقد....." والكلام للعراقي في التقييد.
3 من خط ون ومثله في اللسان وفي ل "تكن" بمثناة من فوق.
4 من ع ون ومثله عند الخطيب في التاريخ وفي خط "..التنفير.." وفي نشرة اللسان "....التنقير والتنفير … ".
5 هكذا في خط وع وعند الخطيب "يشك" ومثله في اللسان.
6 هكذا في خط وع وعند الخطيب " … لو نر … " وفي ن "....لم أجد..".
7 راجع حاشية الكواكب.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 779)
وتوفي القطيعي لسبع بقين من ذي الحجة سنة ثمان وستين وثلاثمائة
وعلى تقدير ثبوت ما ذكره أبو الحسن بن الفرات من التغير وتبعه المصنف فممن سمع منه في الصحة أبو الحسن الدارقطني وأبو حفص1 بن شاهين وأبو عبد الله الحاكم وأبو بكر البرقاني وأبو وأبو نعيم الأصبهاني وأبو علي بن المذهب راوي المسند عنه فإنه سمعه عليه في سنة ست وستين--------------------------------------------
1 من ع وفي خط "وأبو جعفر".
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 780)
