📘 ইতিকাদ আইম্মাতুস সালাফ আহলুল হাদীস (মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান আল-খামিস)

(اتباع السلف)
39 - ويرون إتباع من سلف من أئمة الدين لا يبتدعون في دينهم ما لم يأذن به الله.--------------------------------------------
اللغة:
(اتباع) اقتفاء أثرهم وملازمة الأمر الذي كانوا عليه.
الشرح:
من أصول مذهب أهل الحديث إتباع أقوال الصحابة والتابعين لهم بإحسان من أئمة الدين في أصول العقيدة خاصة وفي الدين عامة أما الصحابة فلما فضلوا به من شرف الصحبة وأخذهم الدين عن النبي صلى الله عليه وسلم وسلامة قلوبهم وأعمالهم من البدع وسلامة ألسنتهم من العجمة.
وأما التابعون فلأخذهم الدين مباشرة عن الصحابة ولقربهم من عهد النبوة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم "خير الناس قرني ثم الذين يلونهم"1.
وقال شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني في كتابه عقيدة السلف أصحاب الحديث ص 99 "ويقتدون بالنبي صلى الله عليه وسلم وبأصحابه الذين هم كالنجوم بأيهم اقتدوا اهتدوا".
وقال الإمام الحافظ أبو نصر السجزي "أئمة الحق، هم المتبعون لكتاب ربهم سبحانه المقتفون سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم، المتمسكون بآثار سلفهم بمعرفتها وجمعها والتقدم فيها أئمة لغيرهم".
_________
1 البخاري (7/5) ح 3651 في فضائل الصحابة باب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عبيدة عن ابن مسعود مرفوعاً.

الخلاصة:
وجوب إتباع الصحابة والتابعين في جميع مسائل الدين وحرمة الابتداع بما لم يأذن به الله.
المناقشة:
س1 من الذين يجب عليك اتباعهم؟
س2 ما سبب وجوب اتباع الصحابة والتابعين؟
س3 اذكر حكم الابتداع في الدين بما لم يأذن به الله.

(صفة المجيء)
40 - ويقررون أن الله سبحانه يجيء يوم القيامة كما قال: {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً} [الفجر: 22] .
مجيء الله للفصل بين عباده يوم القيامة ثابت بالكتاب والسنة قال تعالى: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ} [البقرة: 210] .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث طويل "حتى إذا لم يبق إلا من يعبد الله أتاهم رب العالمين" 1 متفق عليه.
فيجب إثباته له من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل وهو مجيء حقيقي يليق بالله تعالى وهذا ما قرره شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني حيث قال: "وكذلك يثبتون ما أنزله الله -عز اسمه- في كتابه من ذكر المجيء والإتيان المذكورين في قوله عز وجل {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ} [البقرة: 210] وقوله عز اسمه {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً} [الفجر: 22] . عقيدة السلف أصحاب الحديث 27.
وهذه صفة من الصفات الفعلية التي يفعلها الله تعالى إذا شاء وأهل السنة لم يشبهوا مجيء الله بمجيء الخلق كما فعلت المشبهة وكذلك لم يؤولوا ويحرفوا كما فعلت المعطلة.--------------------------------------------
1 البخاري (13/431) ح 7439 في التوحيد باب قول الله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة} . ومسلم (1/167) ح 183 في الإيمان باب معرفة طريق الرؤية كلاهما من حديث عطاء بن أبي سعيد مرفوعاً.

(القرب)
41- وأن الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} [ق: 16] .--------------------------------------------
اللغة:
(يقرب) يدنو (الوريد) جمعه أوردة وهي العروق التي يجري فيها الدم إلى القلب.
الشرح:
إن الله سبحانه فوق سمواته على عرشه كما أنه يقرب من عباده في آخر الليل وهو فوق عرشه فإن علوه سبحانه على سمواته من لوازم ذاته فلا يكون قط إلا عالياً ولا يكون فوقه شيء البتة كما قال أعلم الخلق صلى الله عليه وسلم "وأنت الظاهر فليس فوقك شيء" 1 وهو سبحانه قريب في علوه عال في قربه كما جاء في الحديث الصحيح عن أبي موسى الأشعري قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فارتفعت أصواتنا بالتكبير فقال: " أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائباً إن الذي تدعونه سميع قريب أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته"2 فأخبر صلى الله عليه وسلم وهو أعلم الخلق به أنه أقرب إلى أحدهم من عنق راحلته وأخبر أنه فوق سمواته على عرشه مطلع على خلقه يرى أعمالهم ويعلم ما في بطونهم وهذا حق لا يناقض أحدهما الآخر
_________
1 ابن ماجة (2/1295) ح 3831 في الدعاء باب فضل الدعاء، وابن حبان (2/156،157) ح 962 كلاهما من حديث أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً. 2 البخاري (10/191) ح 6384 في الدعوات باب الدعاء إذا علا عقبة ومسلم (4/2076) ح 2704 في الذكر والدعاء باب استحباب خفض الصوت بالذكر كلاهما من حديث أبي عثمان عن أبي موسى مرفوعاً.

والذي يسهل عليك فهم هذا معرفة عظمة الرد وإحاطته بخلقه وأن السموات السبع كخردلة في يد العبد وأنه سبحانه يقبض السموات بيده والأرض بيده الأخرى ثم يهزهن فكيف يستحيل في حق من هذا بعض عظمته أن يكون فوق عرشه ويقرب من خلقه كيف شاء وهو على العرش سبحانه وتعالى تقدست أسماؤه وعظمت صفاته1.
الخلاصة:
إن الله تعالى يقرب من خلقه كيف شاء ومتى شاء ولا تنافي بين هذا القرب وبين علوه على خلقه واستوائه على عرشه وهو سبحانه يجيء يوم القيامة لفصل القضاء بينهم كما ورد في الأخبار.
المناقشة:
س 1- اذكر بعضاً من الأدلة الدالة على إثبات صفة المجيء لله تعالى؟
س 2 - اذكر دليلاً على أن الله تعالى يقرب من خلقه متى شاء؟
س 3 - هل هناك تنافي بين صفة القرب وبين العلو والاستواء؟--------------------------------------------
1 انظر مختصر الصواعق 2/271.

(الجمعة والجماعة خلف كل إمام مسلم)
42 - ويرون العيد والجماعة خلف كل إمام بر وفاجر.--------------------------------------------
اللغة: (البر) هو المطيع الصالح (الفاجر) هو العاصي الفاسق.
الشرح:
هذا مذهب أهل السنة في مسألة الصلاة خلف البر والفاجر وهو الذي قرره الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في كتابه اعتقاد أئمة أهل الحديث ص 75 حيث قال:
"ويرون الصلاة -الجمعة وغيرها- خلف كل إمام مسلم براً كان أو فاجراً فإن الله عز وجل فرض الجمعة وأمر بإتيانها فرضاً مطلقاً مع علمه تعالى بأن القائمين يكون منهم الفاجر والفاسق ولم يستثن وقتا دون وقت ولا أمراً بالنداء للجمعة دون أمر".
وكذا قرره شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني في عقيدة السلف أصحاب الحديث ص 92 حيث قال:
"ويرى أصحاب الحديث الجمعة والعيدين وغيرهما من الصلوات خلف كل إمام مسلم براً كان أو فاجراً".
الخلاصة:
يرى أهل السنة صحة الصلاة خلف كل مسلم براً أو فاجراً.
المناقشة:
س 1- ما معنى: البر- الفاجر؟
س 2 ما حكم الصلاة خلف الإمام الفاجر؟

(المسح على الخفين)
43 - ويثبتون المسح على الخفين سُنة ويرونه في الحضر والسفر.--------------------------------------------
اللغة:
(الحضر) هو ضد السفر، وهو الإقامة.
الشرح:
المسح على الخفين من المسائل الفقهية ولأن أهل البدع أنكروا المسح على الخفين نص العلماء عليها في عقائدهم قال ابن أبي العز شارحاً كلام الطحاوي:
"ونرى المسح على الخفين في السفر والحضر كما جاء في الأثر" وقال: تواترت السنة عن رسول الله بالمسح على الخفين وبغسل الرجلين والرافضة تخالف هذه السنة المتواترة.. والكلام عليها في كتب الفروع1.
تنبيه: هذه المسألة من المسائل الفرعية ولكن مخالفتها والتشنيع على فاعليها يجعلها من مسائل أصول الاعتقاد ولذلك يذكرها أئمة السنة في كتب العقائد كما ذكروا مسألة رفع اليدين وسورة الفاتحة خلف الإمام لما رأوا أن كثيراً من أهل البدع من أهل الرأي شنعوا على من يعمل بها.
الخلاصة:
يرى أهل السنة جواز المسح على الخفين للمسافر والمقيم على ما تواتر في السنة النبوية.
_________
1 شرح العقيدة الطحاوية ص 437، 439.

المناقشة:
س1 ما حكم المسح على الخفين للمسافر؟ وللمقيم؟
س2 لماذا تكلم العلماء في كتب العقيدة على هذه المسائل رغم أنها من مسائل الفروع؟

(جهاد الكفار والمشركين ماض إلى يوم القيامة)
44 - ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم إلى آخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك.--------------------------------------------
اللغة:
(الجهاد) مصدر جاهد ومعناه بذل الجهد والوسع ومقصوده قتال الكفار والمنافقين. (عصابة) جماعة من الناس. (الدجال) الأعور الكذاب الذي وردت الآثار في شأنه.
الشرح:
جهاد الكفار والمشركين ماض إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وقد قرر الإمام أبو بكر الإسماعيلي مذهب أهل الحديث في الجهاد مع الأئمة وإن كانوا جورة فقد قال في كتابه اعتقاد أئمة أهل الحديث ص 75 "ويرون جهاد الكفار معهم وإن كانوا جورة ويرون الدعاء لهم بالإصلاح والعطف إلى العدل".
وكذا أبو عثمان شيخ الإسلام إسماعيل الصابوني في كتابه عقيدة السلف أصحاب الحديث ص 92 حيث قال "ويرون جهاد الكفرة معهم وإن كانوا جورة فجرة ويرون الدعاء لهم بالإصلاح والتوفيق والصلاح وبسط العدل في الرعية".
الخلاصة:
يرى أهل السنة وجوب قتال الكفار والمنافقين مع كل إمام عدل أو جائر وكذلك يرون الدعاء لهم بالتوفيق وتحري العدل واجتناب الظلم.

المناقشة:
س1 ما حكم قتال الكفار والمشركين؟
س2 ما حكم القتال مع الإمام الجائر؟
س3 هل يجوز الدعاء للحاكم بالخير؟

(نهيهم عن الخروج على أئمة المسلمين)
45 - ويرون الدعاء لأئمة المسلمين بالصلاح وأن لا يخرجوا عليهم بالسيف وأن لا يقاتلوا في الفتنة.--------------------------------------------
اللغة:
(أئمة المسلمين) المراد بهم هنا أمراء المسلمين.
الشرح:
قلت هذا هو المذهب الحق في مسألة الخروج على الأئمة وهذا ما قرره الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في كتابه اعتقاد أئمة أهل الحديث ص (75: 76) حيث قال: "ويرون الدعاء لهم بالإصلاح والعطف إلى العدل ولا يرون الخروج بالسيف عليهم ولا قتال الفتنة، ويرون قتال الفئة الباغية مع الإمام العدل، إذا كان وجد على شرطهم في ذلك".
وشيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني في عقيدة السلف أصحاب الحديث ص 93 حيث قال:
"ويرون الدعاء لهم بالإصلاح والتوفيق والصلاح وبسط العدل في الرعية ولا يرون الخروج عليهم بالسيف وإن رأوا منهم العدول عن العدل إلى الجور والحيف ويرون قتال الفئة الباغية حتى ترجع إلى طاعة الإمام العدل".
تنبيه: الخروج على الحكام الكفرة المطبقين للقوانين الكفرية ليس من هذا الباب بل هذا من الجهاد في سبيل الله فإن مراد عدم الخروج على ولاة الأمر الذين يعظمون شعائر الله وينفذون شرائع الله ولكن الخروج على الحكام الكفرة أيضاً يحتاج إلى التأني والتثبت فقد يكون في الخروج عليهم ضرر بالإسلام والمسلمين كما رأينا ذلك عياناً في عصرنا الحاضر.
فمثل هذا يعمل بأخف الضررين.

الخلاصة:
يرى أهل السنة عدم الخروج على الأئمة وعدم القتال في الفتنة.
المناقشة:
س1 ما حكم الخروج عن طاعة الإمام المسلم؟
س2 هل يجوز قتال الفتنة؟
س3 ما حكم قتال الأئمة الذين بدلوا شرائع الإسلام واستبدلوا بها غيرها؟

(خروج الدجال)
46- ويصدقون بخروج الدجال وأن عيسى بن مريم يقتله.--------------------------------------------
اللغة:
(الدجال) الكذاب الأعور الذي يخرج في آخر الزمان قبل قيام الساعة.
الشرح:
من أشراط الساعة الكبرى خروج الدجال في آخر الزمان يدعى الربوبية ومعه خوارق فيقول للسماء أمطري فتمطر وللأرض أنبتي فتنبت.
وقد ذكر النبي كثيراً من صفاته وحذر منها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ منه في الصلاة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم "اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات"1.
وفي حديث النواس بن سمعان "أنه يخرج من طريق بين الشام والعراق فيدعو الناس إلى عبادته فأكثر من يتبعه اليهود والنساء والأعراب ويتبعه سبعون ألفاً من يهود أصبهان فيسير في الأرض كلها كالغيث استدبرته الريح إلا مكة والمدينة فيمنع منهما ومدته أربعون يوماً يوم كسنة ويوم كشهر، ويوم كجمعة وباقي أيامه كالعادة وهو أعور العين مكتوب بين عينيه (ك ف ر) يقرؤه المؤمن فقط وله فتنة عظيمة منها أنه يأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت معه جنة ونار فجنته نار وناره جنة"2.
_________
1 أخرجه مسلم في كتاب الصلاة 413 ح (314) باب ما يستفاد منه في الصلاة ومالك في الموطأ 1/216 وأحمد في المسند 1/298.
2 ابن ماجة كتاب الفتن باب فتنة الدجال وخروج عيسى بن مريم 2/1356، 1359 ح (4075) و (4077) .

قال القاضي عياض "هذه الأحاديث التي ذكرها مسلم وغيره في قصة الدجال حجة لمذهب أهل الحق في صحة وجوده وأنه شخص بعينه ابتلى الله به عباده وأقدره على أشياء من مقدورات الله تعالى من إحياء الميت الذي يقتله ومن ظهور زهرة الدنيا معه وجنته وناره ونهريه وإتباع كنوز الأرض له وأمره السماء أن تمطر فتمطر والأرض أن تنبت فتنبت فيقع كل ذلك بقدرة الله تعالى ومشيئته ثم يعجزه الله تبارك وتعالى بعد ذلك فلا يقدر على قتل ذلك الرجل ولا غيره فيبطل أمره ويتمثله عيسى صلى الله عليه وسلم ويثبت الله الذين آمنوا هذا مذهب أهل السنة وجميع المحدثين والفقهاء والنظار خلافاً لمن أنكره وأبطل أمره من الخوارج والجهمية وبعض المعتزلة"1.
كما قال في حديث أبي داود وابن ماجة "أن عيسى يدرك الدجال عند باب لد الشرقي فيقتله".
ولُدّ: بضم اللام وتشديد الدال بلدة قريبة من بيت المقدس من نواحي فلسطين"2.
الخلاصة:
يصدق أهل السنة بخروج الدجال وبما ورد في شأنه من الأحاديث وبأن عيسى بن مريم يقتله.
المناقشة:
س 1- عرف الدجال واذكر بعض ما ورد في شأنه وصفاته؟
س 2- ما حكم الإيمان بوجود الدجال وخروجه على الناس؟
س3 - هل تستمر فتنة الدجال طويلاً؟
س 4- من الذي يقتل الدجال؟ وأين؟--------------------------------------------
1 شرح مسلم للنووي (18/58: 59) .
2 معجم البلدان (5/15) .

(سؤال منكر ونكير)
* ويؤمنون بمنكر ونكير والمعراج والرؤيا في المنام--------------------------------------------
اللغة:
(منكر ونكير) ملكان يباشران سؤال القبر. (المعراج) مفعال من عرج وهو ما يصعد عليه (الرؤيا) ما يرى في المنام.
الشرح:
كل هذه المسائل مما يؤمن به أهل السنة وقرر هذا الإمام الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في كتابه اعتقاد أئمة أهل الحديث ص (70: 71) حيث قال "ويؤمنون بمسألة منكر ونكير على ما ثبت به الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قول الله تعالى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} [إبراهيم: 27] وما ورد تفسيره عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت: قال النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير هذه الآية: "المسلم إذا سئل في القبر يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله فذلك قول الله تعالى {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ} 1.
خالف أهل السنة في هذه المسألة ضرار بن عمرو وبشر المريسي 2.
وحكم المعراج حكم غيره من المغيبات نؤمن به ولا نشتغل بكيفيته3 وقد أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى راكباً على البراق
_________
1 سبق تخريجه.
2 انظر شرح الأصول الخمسة ص 730) والمواقف (382) .
3 شرح الطحاوية (214) .

في صحبة جبريل ثم عرج به إلى السموات العلا، فرأى في الأولى آدم، وفي الثانية يحيى بن زكريا وعيسى بن مريم، وفي الثالثة يوسف وفي الرابعة إدريس وفي الخامسة هارون وفي السادسة موسى وفي السابعة إبراهيم عليهم السلام وكلهم قد رحبوا به، وأقروا بنبوته صلى الله عليه وسلم ثم رفع إلى سدرة المنتهى ثم رُفع إلى البيت المعمور ثم عُرج به إلى الجبار جل جلاله فدنا حتى كان قاب قوسين أو أدنى وفرض عليه وعلى أمته خمسين صلاة في اليوم والليلة فأشار عليه موسى عند عودته أن يرجع إلى ربه ويسأله التخفيف فلم يزل بين موسى وربه حتى جعلها الله خمساً ثم نادى منادٍ: "قد أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي"1.
وأما ذكر المصنف رحمه الله للرؤيا في المنام فلا أدري ما علاقة المنامات والرؤيا بأصول العقيدة عند أهل الحديث إلا إذا كان يقصد حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا...." 2.
ويمكن أن يقصد أنه يجوز رؤية المؤمن ربه في المنام فإن من عقيدة أهل السنة جواز رؤية الله في المنام أما في الآخرة فيرونه بأبصارهم في اليقظة.
وأما من يدعي رؤية الله في الدنيا يقظة فهو من الكاذبين الدجالين كما يدعى كثيرٌ من الصوفية كما ادعى ذلك التفتازاني الماتريدي.
الخلاصة:
يؤمن أهل السنة بسؤال منكر ونكير في القبر، ويؤمنون بمعراج النبي صلى الله عليه وسلم إلى السموات وما رأى خلاله ويؤمنون بالرؤيا في المنام.--------------------------------------------
1 البخاري (7/241) ح 3887 في مناقب الأنصار باب المعراج من حديث أنس عن مالك بن صعصعة مرفوعاً.
2 أخرجه مسلم كتاب الرؤيا 4/1773 ح 2263 من طريق محمد بن سيرين عن أبي هريرة.

المناقشة:
س1 من هما: منكر ونكير؟ وما وظيفتهما؟
س2 ما حكم الإيمان بالمعراج؟
س3 ما المراد بالرؤيا في المنام؟
س4 اذكر بعضاً من مشاهد المعراج للنبي صلى الله عليه وسلم؟

(الدعاء لموتى المسلمين)
48 - وأن الدعاء لموتى المسلمين والصدقة عنهم بعد مموتهم تصل إليهم.--------------------------------------------
اللغة:
(الدعاء) أي طلب الخير لهؤلاء الموتى (تصل إليهم) أي ينتفعون بثوابها.
الشرح:
أخذاً من قول النبي صلى الله عليه وسلم "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له"1.
والمقصود أن الإنسان إذا هو مات طويت صحيفة أعماله فلا يزاد فيها ولا ينقص، لكنه ينتفع بأشياء منها الصدقة الجارية كالوقف الذي وقفه فإنه ينتفع به بعد موته وذلك لدوام ثوابه، وكذلك علم يكون قد علمه لغيره في الدنيا فإنها يدوم نفعه كذلك ويأتيه ثوابه ومنها استغفار الولد الصالح له، وكيف لا والولد من كسب أبيه.
الخلاصة:
يرى أهل السنة أن الميت ينتفع بالدعاء له وبالصدقة عنه على ما ورد في الآثار.
المناقشة:
س 1 - ما معنى تصل إليهم؟
س 2 - هل ينتفع الميت بشيء من أعمال الأحياء؟ ما الدليل؟
_________
1 أخرجه مسلم (3/1255) ح 1631 في الوصية باب ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته من حديث العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً.

(السحر والسحرة)
49 - ويصدقون بأن في الدنيا سحرة وأن الساحر كافر كما قال الله، وأن السحر كائن موجود في الدنيا.--------------------------------------------
اللغة:
(الساحر) متعاطي السحر (السحر) ما يخفي سببه ويخالف حقيقته ويكون على وجه التمويه والخداع.
الشرح:
هذا هو موقف أهل السنة من إثبات السحر ومن حكم الساحر وقد قرر هذا الإمام الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في كتابه اعتقاد أئمة أهل الحديث ص 78 حيث قال "وأن في الدنيا سحراً وسحرة، وأن السحر واستعماله كفر من فاعله معتقداً له نافعاً ضاراً بغير إذن الله".
وكذا قال شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني في عقيدة السلف أصحاب الحديث ص 96 حيث قال: "ويشهدون أن في الدنيا سحراً وسحرة إلا أنهم لا يضرون أحداً إلا بإذن الله قال الله عز وجل {وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ} [البقرة: 102] ومن سحر منهم واستعمل السحر واعتقد أنه يضر أو ينفع بغير إذن الله تعالى فقد كفر بالله جل جلاله وإذا وصف ما يكفر به استتيب، فإن تاب وإلا ضربت عنقه، وإن وصف ما ليس بكفر أو تكلم بما لا يفهم نهى عنه فإن عاد عُزِّر، وإن قال: السحر ليس بحرام، وأنا أعتقد إباحته وجب قتله لأنه استباح ما أجمع المسلمون على تحريمه، وقد عقد الإمام الحافظ إسماعيل التيمي الأصبهاني في كتاب الحجة 1/481 فصلاً (في بيان أن السحر له حقيقة وليس بتخيل) وذلك رداً على من أنكر السحر كالمعتزلة وغيرهم.

الخلاصة:
يرى أهل السنة أنه يوجد سحر وسحرة، وأن السحر كائن، والساحر كافر وأن السحرة لا يملكون ضراً ولا نفعاً إلا بإذن الله.
المناقشة:
س1 عرف السحر – الساحر؟
س2 ما موقف أهل السنة من إثبات السحر والسحرة؟
س3 اذكر بعضاً من الطوائف التي أنكرت السحر.