مثاله: حديث ابن عُيينة(1) وزَائِدة بن قُدامة(2)، عن عاصم بن كُلَيب، عن أبيه، عن وائل بن حُجْر في صفة صلاةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي آخره أنه جاء في الشتاء فرآهم يرفعون أيديهم من تحت الثياب.
والصَّواب رواية من روى عن عَاصم بن كُليب بهذا الإسناد صفة الصَّلاة خاصة، وفَصَل ذكر رفع الأيدي عنه(3)، فرواه عن عاصم، عن--------------------------------------------
(1) أخرجه النسائي في "المجتبى" (1159) عن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا سفيان به.
وأخرجه من طرق عن سفيان به: الحميدي (885) والشَّافعيّ في "الأم" (1/ 103) والدارقطني (1/ 290) أو رقم (1105 - بتحقيقي).
(2) أخرجه الدارمي (1/ 362)، عن معاوية بن عمرو عن زائدة به.
وأخرجه النسائي (889)، (1268)، و "الكبرى" (1/ 376)، من طريق ابن المبارك عن زائدة بدون الزيادة، وأخرجه البخاري في "رفع اليدين" (30، 70) من طريق ابن المبارك عن زائدة بذكرها.
وأخرجه من طرق عن زائدة كذلك، أحمد (4/ 318) وأبو داود (727) وابن الجارود (208) وابن خزيمة (714) والطبراني (22/ 82) وابن حبان (1860) والبيهقي (2/ 132) والخطيب في "الفصل للوصل" (1/ 444 - 445 - ط دار ابن الجوزي).
(3) رواه هكذا وميَّزا قصة تحريك الأيدي تحت الثياب وفصلاها عن حديث عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل في صفة الصلاة اثنان:
الأول: زهير بن معاوية، عند أحمد (4/ 318) والطبراني (22/ رقم 84) والخطيب في "الفصل للوصل" (1/ 452).
والثاني: أبو بدر شجاع بن الوليد عند الخطيب (1/ 452 - 453) ووقفت على أكثر من اثني عشر نفسًا ممن روى الحديث عن عاصم بن كليب دونها، وأفردت ذلك في جزء سميته "القول الجلي في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من حديث وائل بن حجر الحضرمي"، يسر الله إتمامه، وفيه بيان جليٌّ لصحة هذا التمثيل الذي تتابعت عليه كتب المصطلح، وانظر: "التبصرة والتذكرة" (1/ 253 - 255)، "تدريب الراوي" (1/ 271 - 272).