الحيوان الذي فيه الروح غرضًا، أي: هدفًا للرمي فيُرمى إليه بالنشاب وشبهه(1).
وقد تعجَّب ابن معين من تفسير عبد القدوس لتصحيفه هذا؛ قال ابن محرز: «جعل يحيى بن معين يضحك، وأحسب أنه قال: تفسيره أعجب عندي من تصحيفه»(2).
وعبد القدوس بن حبيب أحد المتروكين؛ قال عمرو بن علي الفلاس: «عبد القدوس الشامي أجمع أهل العلم على ترك حديثه»(3).
وقد ذكروا له تصحيفًا آخر، وهو أنه كان يقول: حدثنا سويد بن عَقَلة(4)، بالعين المهملة والقاف، وإنما هو بالغين المعجمة والفاء المفتوحتين(5).
- المثال الثاني:
روى الخطيب في ترجمة أحمد بن محمد بن الجراح الضرَّاب، عن علي بن أبي علي قال: أخبرنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن الجراحي قال: حدثنا أحمد بن محمد بن الجراح من أصل كتابه قال: حدثنا سعدان بن نصر قال: حدثنا إسحاق الأزرق قال: حدثنا سفيان الثوري، عن واصل--------------------------------------------
(1) ينظر: «صيانة صحيح مسلم» لابن الصلاح (ص: 125)، و «شرح صحيح مسلم» للنووي (1/ 114)، و «فتح المغيث» (4/ 61).
(2) «تاريخ ابن معين» رواية ابن محرز (1/ 150 رقم 825).
(3) «تاريخ بغداد» (12/ 436).
(4) مقدمة «صحيح مسلم» (1/ 25).
(5) «صيانة صحيح مسلم» (ص: 128).