• ابن القيم رحمه الله قال في "زاد المعاد" (2/ 522 - 523): ولم يكن -أي النبي صلى الله عليه وسلم يجلس يقرأ عند القبر ولا يلقن الميت كما يفعله الناس اليوم.
• الصنعاني رحمه الله قال في "سبل السلام" (2/ 230): ويتحصل من كلام أئمة التحقيق أن حديث التلقين ضعيف والعمل به بدعة ولا يغتر بكثرة من يفعله.
• الألباني رحمه الله في أحكام الجنائز (ص: 197 - 198).
• ابن باز رحمه الله قال في "مجموع فتاواه" (13/ 206): … بدعة وليس له أصل فلا يلقن بعد الموت وإنما التلقين يكون قبل الموت.
• شيخنا الوادعي رحمه الله قال في "إجابة السائل" (ص: 539) عندما سئل هل ورد حديث في التلقين في القبر؟ فضعَّف الحديث، وقال: فهذا التلقين يكون عند موته، الرسول صلى الله عليه وسلم يأمرنا بتلقين المحتضر، يقول: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله.
• شيخنا ابن العثيمين رحمه الله قال في "فتاوى أركان الإسلام" (ص: 404): وأما التقلين بعد الدفن فإنه بدعة لعدم ثبوت الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، ولكن الذي ينبغي أن يفعل ما