وقد نصَّ جمع من أهل العلم على عدم ثبوت هذا الحديث، منهم:
(1) ابن عساكر، قال: وقد روي هذا الحديث عن جمع من الصحابة بأسانيد فيها كلها مقال ليس منها للتصحيح مجال(1).
(2) ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (161) و (184) وبين ضعف جميع طرقه.
(3) الدارقطني قال: طرقه كلها ضعيفه. "كشف الخفاء" (2465).
(4) ابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله". كما نقل عنه الفتني.
(5) العراقي في "تخريج الإحياء".
(6) البيهقي. "شعب الإيمان" (2/ 270 - 271).
(7) ابن عدي في "الكامل" (1/ 537) و (3/ 436 - 437).
(8) المزي في "تهذيب الكمال"، قال: حديث باطل.
(9) الذهبي في "ميزان الاعتدال"، قال: باطل.
(10) الحافظ ابن حجر في "الأربعين العوالي" (45)، قال: جميع طرق هذا الحديث ضعيفة وبعضها أشد من بعض وأنه لا ينجبر بها بل هو ضعيف باتفاق الحفاظ. كما نقله النووي في مقدمة "الأربعين". وقال في "التلخيص الحبير" (3/ 93) رقم (1375): حديث (من حفظ على أمتي أربعين … ): أفرد ابن المنذر--------------------------------------------
(1) "المعين على تفهم الأربعين" لابن الملقن. نقلاً من "الوافي شرح الأربعين" (ص: 6).