📘 তাফসীর ইবনে আবী হাতিম (ইবনে আবি হাতিম - মৃত্যু 327 হিজরী)

12825 - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ أي جند يعينونه مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كان منتصرا أي ممتنعا «1» .

‌‌قوله: الْوَلايَةُ
12826 - عَنْ مبشر بن عبيد قَالَ: الْوَلايَةُ لدين والولاية مَا أتولى «2» .

‌‌قوله: الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا …
12827 - عَنْ سُفْيَانَ الثوري قَالَ: كَانَ يقال إنما سمي المال، لأنه يميل بالناس، وإنما سميت الدُّنْيَا، لأنها دنت «3» .

12828 - عَنْ عياض بن عقبة أنه مات لَهُ ابن يقال لَهُ يحيي، فلما نزل في قبره قَالَ لَهُ رجل: والله إِنَّ كَانَ لسيد الجيش فاحتسبه. فقال: وما يمنعني إِنَّ أحتسبه؟
وكان أمس مِنْ زينة الدُّنْيَا، وهو اليوم مِنَ الباقيات الصالحات «4» .

12829 - عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: الْمَالُ وَالْبَنُونَ حَرْثُ الدُّنْيَا، وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ حَرْثُ الآخِرَةِ، وقد يجمعهما الله لأقوام «5» .

‌‌قوله: وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ …
12830 - عن أبي سعيد الخدري: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
«استكثروا مِنَ الباقيات الصالحات» قِيلَ: وما هن يا رَسُول الله؟ قَالَ: «التكبير والتهليل والتسبيح والتحميد ولا حول ولا قوة إلا بالله» «6» .

12831 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «خذوا جنتكم» قِيلَ: يا رَسُول الله، أمن عدو قد حضر قَالَ: لا. «بل جنتكم مِنَ النَّار قول سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاللَّهُ أكبر، فإنهن يأتين يَوْم الْقِيَامَة مقدمات معقبات محسنات وهن الباقيات الصالحات» «7» .

12832 - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ والباقيات الصالحات قال: الكلام الطيب «8» .(1) . الدر 5/ 395.
(2) . الدر 5/ 395.
(3) . الدر 396- 399. [.....]
(4) . الدر 396- 399.
(5) . الدر 396- 399.
(6) . الدر 396- 399.
(7) . الدر 396- 399.
(8) . الدر 396- 399.

12833 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: فِي قَوْلِهِ والباقيات الصالحات والحسنات يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ الصلوات الخمس «1» .

12834 - عَنْ قَتَادَة أنه سئل، عَنْ الباقيات الصالحات فقال: كُلّ مَا أريد به وجه الله.

‌‌قوله: خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا «2»

12835 - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ: خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا قَالَ: خير جزاء مِنْ جزاء المشركين «3» .

‌‌قوله: وَخَيْرٌ أَمَلا
12836 - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: وَخَيْرٌ أَمَلا قَالَ: إِنَّ لكل عامل أملا يؤمله، وأن المُؤْمِن مِنْ خير الناس أملًا «4» .

‌‌قوله: وَتَرَى الأَرْض بَارِزَةً
12837 - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: وَتَرَى الأَرْض بَارِزَةً قَالَ: لا عمران فيها ولا علامة «5» .

12838 - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: وَتَرَى الأَرْض بَارِزَةً قَالَ: ليس عليها بناء ولا شجرة «6» .

12839 - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ في الآية قَالَ: الصغيرة التبسم بالاستهزاء بالمؤمنين، والكبيرة القهقهة بذلك «7» .(1) . الدر 5/ 398- 399.
(2) . الدر 5/ 398- 399.
(3) . الدر 5/ 400.
(4) . الدر 5/ 400.
(5) . الدر 5/ 401
(6) . الدر 5/ 401
(7) . الدر 5/ 401

‌‌قوله: وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا

12840 - عَنْ قَتَادَة فِي

قوله: وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا الآية. قَالَ: يشتكي القوم كما تسمعون. الإحصاء، ولم يشتك أحد ظلمًا، فإياكم والمحقرات مِنَ الذنوب، فإنها تجتمع عَلَى صاحبها حتى تهلكه «1» .

12841 - عَنْ سُفْيَانَ الثوري في الآية. قَالَ: سئلوا حتى عَنِ التبسم، فقيل:
فيم تبسمت يَوْم كذا وكذا؟! «2» .

‌‌قوله: إِلا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الجِنّ
12842 - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: إِلا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الجِنّ قَالَ: كَانَ مِنْ قبيل مِنَ الملائكة يقال لَهُمْ الجِنّ، وكان ابن عباس يَقُولُ: لو لَمْ يكن مِنَ الملائكة، لَمْ يؤمر بالسجود، وكان عَلَى خزانة السَّمَاء الدُّنْيَا «3» .

12843 - عَنِ الحَسَنِ قَالَ: قاتل الله أقواما يزعمون إِنَّ إبليس كَانَ مِنْ ملائكة الله، والله تَعَالَى يَقُولُ: كَانَ مِنَ الجِنّ «4» .

12844 - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ: كَانَ مِنَ الجِنّ قَالَ: مِنْ خزنة الجنان.

12845 - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ: كَانَ مِنَ الجِنّ قَالَ: هم حي مِنَ الملائكة لَمْ يزالوا يصوغون حلي أَهْل الْجَنَّة حتى تقوم الساعة «5» .

12846 - عَنِ ابْنِ شهاب فِي قَوْلِهِ: إِلا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الجِنّ قَالَ: إبليس أبو الجِنّ، كما إِنَّ آدم أبو الإِنْس، وآدم مِنَ الإِنْس وهو أبوهم. وإبليس مِنَ الجِنّ وهو أبوهم، وقد تبين للناس ذَلِكَ حين قَالَ الله: أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي

12847 - عَنْ شهر بن حوشب قَالَ: كَانَ إبليس مِنَ الجِنّ الذين طردتهم الملائكة فأسره بعض الملائكة فذهب به إِلَى السَّمَاء «6» .

‌‌قوله: فَفَسَقَ عَنِ امْرِ رَبِّهِ
12848 - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: فَفَسَقَ عَنِ امْرِ ربه قال: في السجود لآدم «7» .(1) . الدر 5/ 401
(2) . الدر 5/ 401 [.....]
(3) . الدر 5/ 402
(4) . الدر 5/ 403.
(5) . الدر 5/ 403.
(6) . الدر 5/ 403.
(7) . الدر 5/ 403.

‌‌قوله: أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ

12850 - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي

قَوْلِهِ: أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ قَالَ: ولد إبليس خمسة:
ثبر والأعور وزلنبور ومسوط وداسم، فمسوط صاحب الصخب، والأعور وداسم لا أدري مَا يفعلان، والثبر صاحب المصائب، وزلنبور الّذِي يفرق بين الناس، ويبصر الرجل عيوب أهله «1» .

12851 - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ قَالَ: هم أولاده يتوالدون كما يتوالد بنو آدم وهم أكثر عددًا «2» .

‌‌قوله: بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلا
12852 - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلا قَالَ: بئسما استبدلوا بعبادة ربهم إذ أطاعوا إبليس لعنه الله تعالى «3» .

‌‌قوله: مَا أَشْهَدْتُهُمْ خلق السماوات وَالأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ …
12853 - عَنِ السُّدِّيِّ فِي قوله: مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السماوات وَالأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ قَالَ: يَقُولُ: مَا أشهدت الشياطين الذين اتخذتم معي هَذَا وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ قَالَ: الشياطين عَضُدًا قَالَ: ولا اتخذتهم عضدا عَلَى شيء عضدوني عليه فأعانوني «4» .

‌‌قوله: وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا
12854 - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا قَالَ: أعواناً.

‌‌قوله: وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا
12855 - مِنْ طَرِيق عَلِيٍّ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا يَقُولُ: مهلكًا «5» .

12856 - عَنْ أَنَسٍ فِي قَوْلِهِ: وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا قَالَ: واد في جهنم مِنْ قيح ودم.(1) . الدر 5/ 403.
(2) . الدر 5/ 403.
(3) . الدر 5/ 404
(4) . الدر 5/ 404
(5) . الدر 5/ 404

12857 - عَنْ ابْنِ عُمَرَ فِي قَوْلِهِ: وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا قَالَ: هُوَ واد عميق في النَّار، فرق الله به يَوْم الْقِيَامَة بين أَهْل الهدى والضلالة «1» .

12858 - عَنْ عمرو البكالي قَالَ: الموبق الّذِي ذكر الله، واد في النَّار بعيد القعر يفرق به يَوْم الْقِيَامَة بين أَهْل الإسلام، وبين مِنْ سواهم مِنَ الناس «2» .

12859 - عَنْ عِكْرِمَةَ فِي قَوْلِهِ: مَوْبِقًا قَالَ: هُوَ نهر في النَّار يسيل نارًا، عَلَى حافتيه حيات أمثال البغال الدهم، فإذا ثارت إِلَيْهِمْ لتأخذهم، استغاثوا بالاقتحام في النَّار منها «3» .

‌‌قوله: فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا
12860 - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا قَالَ: علموا «4» .

‌‌قوله: وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا
12861 - عَنْ عَلَى رضي الله عنه: إِنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلًا فقال: «ألا تصليان» فقلت: يا رَسُول الله، إنما أنفسنا بيد الله إِنَّ شاء إِنَّ يبعثنا بعثنا. وانصرف حين قلت ذَلِكَ ولم يرجع إلي شيئًا، ثُمَّ سمعته يضرب فخذه ويقول وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا «5» «6» .

12862 - عَنِ ابْنِ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ: وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا قَالَ:
الجدل الخصومة، خصومة القوم لأنبيائهم، وردهم عَلَيْهِمْ مَا جاءوا به، وكل شيء في القرآن مِنْ ذكر الجدل، فهو مِنْ ذَلِكَ الوجه، فيما يخاصمونهم من دينهم، يردون عليهم ما جاءوا به، والله أعلم «7» .

‌‌قوله: إِلا إِنَّ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ
12863 - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ إِلا إِنَّ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الأولين قال: عقوبة الأولين «8» .(1) . الدر 5/ 405.
(2) . الدر 5/ 405.
(3) . الدر 5/ 405.
(4) . الدر 5/ 405 [.....]
(5) . الدر 5/ 406.
(6) . الدر 5/ 406.
(7) . الدر 5/ 406.
(8) . الدر 5/ 407-

‌‌قوله: أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلا

12864 - عَنْ مُجَاهِدٍ أنه قرأ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلا قَالَ: قبائل «1» .

12865 - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي

قَوْلِهِ: أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلا قَالَ: فجأة «2» .

12866 - عَنْ قَتَادَة أنه قرأ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلا أي عيانًا «3» .

12867 - عَنِ الأعمش فِي قَوْلِهِ: قُبُلا قَالَ: جهارًا «4» .

12868 - عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ: أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلا قَالَ: مقابلهم فينظرون إليه «5» .

‌‌قوله: وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ
12869 - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ أي نسي مَا سلف من الذنوب الكثيرة «6» .

‌‌قوله: بِمَا كَسَبُوا
12870 - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلَهُ: بِمَا كَسَبُوا يَقُولُ: بِمَا عَمِلُوا «7» .

‌‌قَوْلُهُ: بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ
12871 - عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ: بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ قَالَ: الموعد يَوْم الْقِيَامَة «8» .

‌‌قوله: لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلا
12872 - مِنْ طَرِيق عَلِيٍّ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلا قَالَ: ملجأ «9» .

‌‌قوله: وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا
12873 - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلا قَالَ: مجوزا.
وفي قوله: وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا قَالَ: أجلا. «10»(1) . الدر 5/ 407.
(2) . الدر 5/ 407.
(3) . الدر 5/ 407.
(4) . الدر 5/ 407.
(5) . الدر 5/ 407.
(6) . الدر 5/ 406- 107.
(7) . الدر 5/ 406- 107.
(8) . الدر 5/ 406- 107.
(9) . الدر 5/ 406- 107.
(10) . الدر 5/ 406- 107. [.....]

‌‌قَوْلِهِ: وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا

12874 - عَنِ العباس بن عزوان أسنده فِي

قَوْلِهِ: وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا قَالَ: قَضَى الله العقوبة حين عصي، ثُمَّ أخرها حتى جاء أجلها، ثم أرسلها «1» .

‌‌قوله: إذ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ …
12875 - مِنْ طَرِيق سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: قُلْتُ لابْنِ عَبَّاسِ: إِنَّ نوفا البكالي يزعم إِنَّ موسى صاحب الخضر ليس موسى صاحب بني إسرائيل: قَالَ ابْنِ عَبَّاسٍ:
كذب عدو الله! … حَدَّثَنَا أَبِي بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ موسى قام خطيبًا في بني إسرائيل، فسئل: أي الناس أعلم؟ فقال:
أنا. فعتب الله عليه إذ لَمْ يرد العلم إليه، فأوحى الله إليه: إِنَّ لي عبدًا بمجمع البحرين هُوَ أعلم منك. قَالَ موسى: يا رب، كيف لي به؟ قَالَ: تأخذ معك حوتًا تجعله في مكتل، فحيثما فقدت الحوت فهو ثُمَّ. فأخذ حوتًا فجعله في مكتل، ثُمَّ انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتى إِذَا أتيا الصخرة وضعا رأسيهما فناما، واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا وأمسك الله عَنِ الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق، فلما استيقظ نسي صاحبه إِنَّ يخبره بالحوت، فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتى إِذَا كَانَ مِنَ الغد قَالَ موسى لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نصبا قَالَ: ولم يجد موسى النصب حتى جاوز المكان الّذِي أمره الله به فقال لَهُ فتاه: أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلا الشَّيْطَانُ أَنْ أذكره واتخذ سبيله في البحر عَجَبًا قَالَ: فكان للحوت سربا، ولموسى ولفتاه عجبا. فقال موسى: ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا قَالَ سفيان: يزعم ناس إِنَّ تلك الصخرة عندها عين الحياة. ولا يصيب ماؤها ميتًا إلا عاش. قَالَ: وكان الحوت قد أكل منه. فَمَا قطر عليه الماء عاش. قَالَ: فرجعا يقصان آثارهما حتى انتهيا إِلَى الصخرة، فإذا رجل مسجى بثوب فسلم عليه موسى، فقال الخضر: وأنى بأرضك السلام؟ قَالَ: أنا موسى. قَالَ: موسى بن إسرائيل؟ قَالَ: نعم أتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قَالَ إِنَّكَ لن تستطيع معي صَبْرًا يا موسى، إني عَلَى علم مِنْ(1) . الدر 5/ 407.

علم الله علمنيه لا تعلمه أنت، وأنت عَلَى علم مِنْ علم الله علمك الله لا أعلمه.
فقال موسى: سَتَجِدُنِي إِنَّ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا فقال له الخضر:
فإن اتبعتني فلا تسئلني عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا فَانْطَلَقَا يمشيان عَلَى ساحل البحر، فمرت بهم سفينة فكلموهم إِنَّ يحملوهم، فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول، فلما ركبا في السفينة فلم يفجأه إلا والخضر قد قلع لوحًا مِنَ ألواح السفينة بالقدوم، فقال لَهُ موسى: قوم حملونا بغير نول عمدت إِلَى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها؟ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا فقال: أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنَ امْرِي عُسْرًا.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: كَانَتِ الأولى مِنْ موسى نسيانًا، قَالَ:
وجاء عصفور فوقع عَلَى حرف السفينة فنقر في البحر نقرة، فقال لَهُ الخضر: مَا علمي وعلمك مِنْ علم الله إلا مثل مَا نقص هَذَا العصفور مِنْ هَذَا البحر، ثُمَّ خرجا مِنَ السفينة فبينما هما يمشيان عَلَى الساحل، إذ أبصر الخضر غلامًا يلعب مع الغلمان فأخذ الخضر رأسه بيده فاقتلعه فقتله، فقال لَهُ موسى: أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا قَالَ: وهذه أشد مِنَ الأولى قَالَ إِنَّ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْل قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا إِنَّ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ إِنَّ يَنْقَضَّ قَالَ: مائل، فأخذ الخضر بيده هكذا فأقامه، فقال موسى: قوم أتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا فقال: هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: وددنا إِنَّ موسى كَانَ صَبَرَ حتى يقص الله علينا مِنْ خبرهما.
قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: وكان ابن عباس يقرأ وَكَانَ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا وكان يقرأ وأما الغلام فكان كافرًا وكان أبواه مؤمنين «1» .

12876 - عَنْ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَ: أنا لعند ابن عباس في بيته إذ قَالَ: سلوني.
قلت: أي أبا عباس، جعلني الله فداءك: بالكوفة رجل قاص يقال لَهُ نوف، يزعم أنه ليس بموسى بني إسرائيل. قَالَ: كذب عدو الله حَدَّثَنِي أَبِي بْنِ كَعْبٍ قال: قال(1) . الدر 5/ 410- 412- 413.

رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ موسى عليه السلام ذكّر الناس يومًا، حتى إِذَا فاضت العيون ورقت القلوب ولّى، فأدركه رجل فقال: أي رَسُول الله، هل في الأَرْض أحد أعلم منك؟ قَالَ: لا. فعتب الله عليه إذ لَمْ يرد العلم إِلَى الله تَعَالَى. قِيلَ: بلى. قَالَ: أي رب، فأين؟ قَالَ: بمجمع البحرين. قَالَ: أي رب، اجعل لي علمًا أعلم به ذَلِكَ. قَالَ: خذ حوتًا ميتًا حيث ينفخ فيه الروح، فأخذ حوتًا فجعله في مكتل، فقال لفتاه: لا أكلفك إلا إِنَّ تخبرني بحيث يفارقك الحوت. قَالَ: مَا كلفت كثيرًا. قَالَ: فبينا هُوَ في ظل صخرة في مكان سريان إِنَّ تضرب الحوت وموسى نائم، فقال فتاه: لا أوقظه. حتى إِذَا استيقظ نسي إِنَّ يخبره.
وتضرب الحوت حتى دَخَلَ البحر، فأمسك الله عنه جرية البحر حتى كَانَ أثره في حجر، قَالَ موسى: لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا قَالَ: قد قطع الله عنك النصب فرجعا فوجدا خضرًا عَلَى طنفسة خضراء عَلَى كبد البحر، مسجى بثوبه قد جعل طرفه تحت رجليه وطرفه تحت رأسه، فسلم عليه موسى فكشف عَنْ وجهه وَقَالَ: هل بأرض مِنْ سلام … !؟ مِنَ أنت؟ قَالَ: أنا موسى قَالَ: موسى نَبِيّ إسرائيل؟ قَالَ: نعم. قَالَ: فَمَا شأنك؟ قَالَ: جئت لتعلمني مما علمت رشدا.
قَالَ: أما يكفيك إِنَّ التوراة بيديك، وأن الوحي يأتيك يا موسى؟ إِنَّ لي علمًا لا ينبغي إِنَّ تعلمه، وإن لك علمًا لا ينبغي لي إِنَّ أعلمه. فأخذ طائر بمنقاره مِنَ البحر، فقال: والله مَا علمي وعلمك في جنب علم الله إلا كما أخذ الطير منقاره مِنَ البحر. حتى إِذَا ركبا في السفينة وجدا معابر صغارا تحمل أَهْل الساحل إِلَى أَهْل هَذَا الساحل الآخر، فعرفوه فقالوا: عَبْد الله الصالح لا نحمله بأجر، فخرقها ووتد فيها وتدا. قَالَ موسى: أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا كَانَتِ الأولى نسيانًا، والوسطى والثالثة عمدًا قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنَ امْرِي عُسْرًا فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ ووجد غلمانًا يلعبون، فأخذ غلامًا كافرًا ظريفًا فأضجعه ثُمَّ ذبحه بالسكين، فقال:
أَقَتَلْتَ نَفْسًا ركية لَمْ تعمل الحنث. قَالَ ابن عباس: قرأها زَكِيَّةً زاكية مسلمة، كقولك: غلامًا زكيا. فانطلقا فوجدا جِدَارًا يُرِيدُ إِنَّ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ: بيده هكذا، ورفع يده فاستقام قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا قَالَ:
أجراً تأكله وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ قرأها ابن عباس «وكان أمامهم ملك» يزعمون مدد بن ندد، والغلام المقتول اسمه يزعمون جيسور ملك يأخذ كُلّ سفينة

صالحة غصبًا فأردت إِذَا هي مرت به إِنَّ يدعها لعيبها فإذا جاوزوا أصلحوها فانتفعوا بها، ومنهم مِنْ يَقُولُ: سدوها بالقار فَكَانَ أبواه مؤمنين وكان كافرا فَخَشِينَا إِنَّ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا أي يحملهما حبه عَلَى إِنَّ يتابعاه عَلَى دينه فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زكاة وأقرب رُحْمًا هما به أرحم منهما بالأول الّذِي قتله خضر، وزعم غير سعيد أنهما أبدلا جارية «1» .

12877 - مِنْ طَرِيق العوفي، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قال: لما ظهر موسى وقومه عَلَى مصر، أنزل قَوْمِهِ بمصر، فلما استقرت بهم الدار أنزل الله وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ فخطب قَوْمِهِ فذكر مَا آتاهم الله مِنَ الخير والنعم، وذكرهم إذ نجاهم الله مِنَ آل فرعون، وذكرهم هلاك عدوهم وما استخلفهم الله في الأَرْض، وَقَالَ: كلم الله موسى نبيكم تكليمًا واصطفاني لنفسه وأنزل علي محبة منه، وآتاكم مِنْ كُلّ شيء سألتموه، فنبيكم أفضل أَهْل الأَرْض وأنتم تقرون اليوم.
فلم يترك نعمة أنعمها الله عَلَيْهِمْ إلا عرفهم إياها، فقال لَهُ رجل مِنْ بني إسرائيل: فهل عَلَى الأَرْض أعلم منك يا نَبِيّ الله؟ قَالَ: لا. فبعث الله جبريل إِلَى موسى فقال: إِنَّ الله يَقُولُ: «وما يدريك أين أضع علمي؟ … بلى عَلَى ساحل البحر رجل أعلم» .
قَالَ ابن عباس: هُوَ الخضر. فسأل موسى ربه إِنَّ يريه إياه، فأوحى الله إليه: إِنَّ ائت البحر، فإنك تجد عَلَى ساحل البحر حوتًا فخذه فادفعه إِلَى فتاك، ثُمَّ الزم شط البحر، فإذا نسيت الحوت وذهب منك فثم تجد الْعَبْد الصالح الّذِي تطلب. فلما طال صعود موسى ونصب فيه، سأل فتاه عَنِ الحوت: قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وما أنسانيه إلا الشيطان أن أَذْكُرَهُ لك. قَالَ الفتى: لقد رأيت الحوت حين اتخذ سبيله في البحر سربا، فأعجب ذَلِكَ موسى فرجع حتى أتى الصخرة فوجد الحوت، فجعل الحوت يضرب في البحر ويتبعه موسى يقدم عصاه يفرج بها عنه الماء ويتبع الحوت، وجعل الحوت لا يمس شيئًا مِنَ البحر إلا يبس حتى يكون صخرة، فجعل نَبِيّ الله يعجب مِنْ ذَلِكَ حتى انتهى الحوت إلى جزيرة من جزائر البحر، فلقي الخضر بها فسلم عليه، فقال الخضر: وعليك السلام …
وأنى يكون هَذَا السلام بهذا الأَرْض … !؟ ومن أنت؟ قَالَ: أنا موسى. فقال له(1) . الدر 5/ 412.

الخضر أصاحب بني إسرائيل؟ فرحب به وَقَالَ: مَا جاء بك؟ قَالَ: جئتك عَلَى إِنَّ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا يَقُولُ: لا تطيق ذَلِكَ.
قَالَ موسى: سَتَجِدُنِي إِنَّ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا فانطلق به وَقَالَ لَهُ: لا تسألني عَنْ شيء أصنعه حتى أبين لك شأنه. فذلك قوله: حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا «1» .

12878 - ومن طَرِيق هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: سأل موسى ربه فقال: «رب، أي عبادك أحب إليك؟ قَالَ: الّذِي يذكرني ولا ينساني قَالَ: فأي عبادك أقَضَى؟ قَالَ: الّذِي يقضي بالحق ولا يتبع الهوى. قَالَ: فأي عبادك أعلم؟ قَالَ: الّذِي يبتغي علم الناس إِلَى علمه، عسى إِنَّ يصيب كلمة تهديه إِلَى هدى أو ترده عَنْ ردى. قَالَ: وقد كَانَ حدث موسى نفسه أنه ليس أحد أعلم منه. قَالَ: رب، فهل أحد أعلم مني؟ قَالَ: نعم. قَالَ: فأين هُوَ؟ قِيلَ لَهُ:
عند الصخرة التي عندها العين.
فخرج موسى يطلبه حتى كان ما ذكر الله وانتهى موسى إليه عند الصخرة، فسلم كُلّ وَاحِدٍ منهما عَلَى صاحبه، فقال لَهُ موسى: إني أريد إِنَّ تصحبني. قَالَ: إنك لن تطيق صحبتي. قَالَ: بلى. قَالَ: فإن صحبتني فلا تسئلني عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا فسار به في البحر حتى انتهى إِلَى مجمع البحرين، وليس في البحر مكان أكثر ماء منه. قَالَ: وبعث الله الخطاف فجعل يستقي منه بمنقاره، فقال لموسى: كم ترى هَذَا الخطاف رزأ بمنقاره مِنَ الماء؟ قَالَ: مَا أقل مَا رزأ … قَالَ:
فإن علمي وعلمك في علم الله كقدر مَا استقى هَذَا الخطاف مِنْ هَذَا الماء. وذكر تمام الحَدِيث في خرق السفينة وقتل الغلام وإصلاح الجدار، فكان قوله موسى في الجدار لنفسه شيئًا مِنَ الدُّنْيَا، وكان قوله في السفينة وفي الغلام لله عز وجل «2» .(1) . الدر 5/ 418، 419.
(2) . الدر 5/ 419.

‌‌قوله: عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا
12879 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
«إنما سمي الخضر، لأنه جلس عَلَى فروة بيضاء، فإذا هي تهتز من خلفه خضراء» «1»

‌‌قوله: وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا
12880 - عَنْ أَبِي ذر رفعه قَالَ: إِنَّ الكنز الّذِي ذكره الله في كتابه لوح مِنْ ذهب مضمن، عجبت لمن أيقن بالقدر ثُمَّ نصب، وعجبت لمن ذكر النَّار ثُمَّ ضحك، وعجبت لمن ذكر الموت ثُمَّ غفل. لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ.... مُحَمَّد رَسُول اللَّهِ «2» .

12881 - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا قَالَ: مَا كَانَ ذهبًا ولا فضة، كَانَ صحفاً عليها «3» .

‌‌قوله: وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ: وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا قَالَ: كَانَ يؤدي الأمانات والودائع إِلَى أهلها «4» .

12882 - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا قَالَ: حفظ الصلاح لأبيهما وما ذكر عنهما صلاحًا «5» .

12883 - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِنَّ الله يصلح بصلاح الرجل ولده وولد ولده ويحفظه في ذريته والدويرات حوله، فَمَا يزالون في ستر مِنَ الله وعافية «6» .

‌‌قوله: لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ

12884 - عَنِ ابْنِ زَيْدٍ فِي

قوله: لا أَبْرَحُ حتى أبلغ مجمع البحرين قَالَ:
حتى أنتهي «7» .

12885 - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ قَالَ: بحر فارس والروم، هما بحر المشرق والمغرب «8» .

12886 - عَنْ أَبِي بْنِ كَعْبٍ في قوله: مجمع البحرين قال: أفريقية «9» .(1) . الدر 5/ 421.
(2) . الدر 5/ 421.
(3) . الدر 5/ 421.
(4) . الدر 5/ 422- 423.
(5) . الدر 5/ 422- 423.
(6) . الدر 5/ 422- 423.
(7) . الدر 5/ 422- 423.
(8) . الدر 5/ 422- 423.
(9) . الدر 5/ 423- 424. [.....]

12887 - عَنْ مُحَمَّد بن كَعْبٍ فِي قَوْلِهِ: مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ قَالَ: طنجة «1» .
عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ: مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ قَالَ: الكر والرس، حيث يصبان في البحر «2» .

‌‌قوله: أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا
12888 - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا قَالَ: دهرا «3» .

12889 - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا قَالَ: سبعين خريفًا. وفي قوله: فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا قَالَ: بين البحرين نسيا حوتهما قال: أضلاه في البحر فاتخذ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا قَالَ: موسى يعجب مِنَ أثر الحوت ودوراته التي غاب فيها فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا قَالَ: اتباع موسى وفتاه أثر الحوت حيث يشق البحر راجعين «4» .

‌‌قوله: نَسِيَا حُوتَهُمَا
12890 - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ: نَسِيَا حُوتَهُمَا قَالَ: كَانَ مملوحًا مشقوق البطن «5» .

‌‌قوله: فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا
قَالَ: أثره يابس في البحر كأنه في حجر «6» .

‌‌قوله: ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا
12891 - عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا انجاب ماء منذ كَانَ الناس، غير بيت ماء كَانَ الحوت دَخَلَ منه صار منجابا كالكرة، حتى رجع إليه موسى فرأى إمساكه قَالَ: ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا أي، يقصان آثارهما حتى انتهيا إِلَى مدخل الحوت «7» .

12892 - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا قَالَ: جاء فرأى جناحيه في الطين حين وقع في الماء.(1) . الدر 5/ 421.
(2) . الدر 5/ 421.
(3) . الدر 5/ 423- 424.
(4) . الدر 5/ 423- 424.
(5) . الدر 5/ 423- 424.
(6) . الدر 5/ 423- 424.
(7) . الدر 5/ 423- 424.

12893 - عَنِ ابْنِ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ: فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا قَالَ: دَخَلَ الحوت في البطحاء بعد موته حين أحياه الله، ثُمَّ اتخذ فيها سربا حتى وصل إِلَى البحر. والسرب، طَرِيق حتى وصل إِلَى الماء وهي بطحاء يابسة في البر، بعد ما أكل منه دهرًا طويلًا وهو زاده، ثُمَّ أحياه الله «1» .

12894 - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ موسى عليه السلام شق الحوت وملحه وتغدى منه وتعشى، فلما كَانَ مِنَ الغد قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا «2»

12895 - عَنْ قَتَادَة قَالَ في قراءة أَبِي «وما أنسانيه إلا الشيطان إِنَّ أذكر لَهُ» «3» .

‌‌قوله: فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا
12896 - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا قَالَ: لقيا رَجُلاً عالمًا يقال لَهُ خضر «4» .

12897 - عَنْ قَتَادَة قَالَ: أتي الحوت عَلَى عين في البحر يقال لها عين الحياة، فلما أصاب تلك العين ردّ الله إليه روحه «5» .

‌‌قوله: فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا
12898 - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا قَالَ: عودهما عَلَى بدئهما «6» .

12899 - عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: إنما سمي الخضر لأنه كَانَ إِذَا جلس في مكان أخضر مَا حوله، وكانت ثيابه خضرا «7» .

‌‌قوله: آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا
قَالَ: أعطيناه الهدى والنبوة «8» .

12900 - عَنِ السُّدِّيِّ قَالَ: إنما سمي الخضر لأنه إِذَا قام في مكان نبت العشب تحت رجليه حتى يغطي قدميه «9» .(1) . الدر 5/ 424-، 425.
(2) . الدر 5/ 424-، 425.
(3) . الدر 5/ 424-، 425.
(4) . الدر 5/ 424-، 425.
(5) . الدر 5/ 424-، 425.
(6) . الدر 5/ 424-، 425.
(7) . الدر 5/ 424-، 425. [.....]
(8) . الدر 5/ 424-، 425.
(9) . الدر 5/ 424-، 425.

‌‌قوله: رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ

12901 - عَنِ السُّدِّيِّ فِي

قَوْلِهِ: رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ قَالَ: إنما كانت معبرًا في ماء الكر فرسخ في فرسخ «1» .

‌‌قوله: شَيْئًا إِمْرًا
12902 - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: شَيْئًا إِمْرًا يَقُولُ: منكرا «2» .

12903 - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: شَيْئًا إِمْرًا قَالَ: عجبًا «3» .

12904 - عَنِ أَبِي صخر فِي قَوْلِهِ: شَيْئًا إِمْرًا قَالَ: عظيمًا «4» .

12905 - عَنْ أَبِي العالية ومن طَرِيق حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عَنْ شيب بن الحجاب قالا: كَانَ الخضر عبدًا لا تراه الأعين، إلا مِنَ أراد الله إِنَّ يريه إياه فلم يره مِنَ القوم إلا موسى، ولو رآه القوم لحالوا بينه وبين خرق السفينة وبين قتل الغلام. قَالَ حَمَّادُ: وكانوا يرون إِنَّ موت الفجأة مِنْ ذَلِكَ «5» .

‌‌قوله: لَقِيَا غُلامًا
12906 - عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْد العزيز فِي قَوْلِهِ: لَقِيَا غُلامًا قَالَ: كَانَ غلامًا ابن عشرين سنة «6» .

‌‌قوله: قتلت نَفْسًا زَكِيَّةً
12907 - مِنْ طَرِيق سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يقرأ قتلت نفسًا زكية قَالَ سعيد: زكية مسلمة «7» .

12908 - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ: نَفْسًا زَكِيَّةً قَالَ: لَمْ تبلغ الخطايا «8» .

12909 - عَنْ عطية أنه كَانَ يقرأ: زَكِيَّةً ويقول: تائية «9» .

‌‌قوله: لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا
12910 - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا قَالَ: النكر أنكر من العجب. «10»(1) . الدر 5/ 426- 427.
(2) . الدر 5/ 426- 427.
(3) . الدر 5/ 426- 427.
(4) . الدر 5/ 426- 427.
(5) . الدر 5/ 426- 427.
(6) . الدر 5/ 426- 427.
(7) . الدر 5/ 426- 427.
(8) . الدر 5/ 426- 427.
(9) . الدر 5/ 426- 427.
(10) . الدر 5/ 427، 428

12911 - عَنِ ابْنِ أَبِي مليكة قَالَ: سئل ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ الوالدان في الْجَنَّة قَالَ:
حسبك مَا اختصم فيه موسى والخضر «1» .

‌‌قوله: أَتَيَا أَهْل قَرْيَةٍ
12912 - عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ: أَتَيَا أَهْل قَرْيَةٍ قَالَ: كَانَتِ القرية تسمى بأجروان كَانَ أهلها لئامًا «2» .

12913 - عَنْ مُحَمَّد بن سيرين قَالَ: أتيا الأبلة وهي أبعد أرض الله مِنَ السَّمَاء «3»

12914 - مِنْ طَرِيق قَتَادَة، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: أَتَيَا أَهْل قَرْيَةٍ قَالَ:
هي أبرقة. قَالَ: وحدثني رجل أنها إنطاكية «4» .

12915 - عَنِ أَيْوبَ بن موسى قَالَ: بلغني إِنَّ المسألة للمحتاج حسنة، ألا تسمع إِنَّ موسى وصاحبه استطعما أهلها؟ «5»

‌‌قوله: يُرِيدُ إِنَّ يَنْقَضَّ
12916 - عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ: يُرِيدُ إِنَّ يَنْقَضَّ قَالَ: يسقط «6» .

‌‌قوله: فَأَقَامَهُ
12917 - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ: فَأَقَامَهُ قَالَ: رفع الجدار بيده فاستقام «7» .

12918 - مِنْ طَرِيق مُحَمَّد بْنِ كَعْبٍ القُرَظِيِّ قَالَ: قَالَ عمر بن الخطاب- ورسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثهم بهذا الحَدِيث حتى فرغ مِنَ القصة-:
«يرحم الله موسى، وددنا لو صبر حتى يقص علينا مِنْ حديثهما» «8» .

‌‌قوله: فَأَرَدْتُ إِنَّ أَعِيبَهَا
12920 - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: فَأَرَدْتُ إِنَّ أَعِيبَهَا قَالَ: أخرقها «9» .

12921 - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يقرأ: «وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا» . «10»(1) . الدر 5/ 427- 428.
(2) . الدر 5/ 427- 428. [.....]
(3) . الدر 5/ 427- 428.
(4) . الدر 5/ 427- 428.
(5) . الدر 5/ 427- 428.
(6) . الدر 5/ 427- 428.
(7) . الدر 5/ 427- 428.
(8) . الدر 5/ 427- 428.
(9) . الدر 5/ 427- 428.
(10) . الدر 5/ 427- 428.

12922 - عَنْ قَتَادَة قَالَ: كانت تقرأ في الحرف الأول «كُلّ سفينة صالحة غصبًا» قَالَ: وكان لا يأخذ إلا خيار السفن «1» .

‌‌قوله: وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ
12923 - عَنْ شُعَيْب الجبائي قَالَ: كَانَ اسم الغلام الّذِي قتله الخضر جيسور «2» .

12924 - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أنه كَانَ يقرأ وأما الغلام فكان كافرًا وكان أبواه مؤمنين «3» .

‌‌قوله: فَخَشِينَا
12925 - عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ: فَخَشِينَا قَالَ: فأشفقنا «4» .
عَنْ قَتَادَة قَالَ: هي في مصحف عَبْد الله «فخاف ربك إِنَّ يرهقهما طغيانًا وكفرًا» «5» .

12926 - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ: فَخَشِينَا إِنَّ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا قَالَ: خشينا إِنَّ يحملهما حبه عَلَى إِنَّ يتابعاه عَلَى دينه «6» .

12927 - عَنْ مطر في الآية قَالَ: لو بقي كَانَ فيه بوارهما واستئصالهما «7» .

12928 - عَنْ قَتَادَة قَالَ: قَالَ مطرف بن الشخير: إنا لنعلم أنهما قد فرحا به يَوْم ولد وحزنا عليه يَوْم قتل، ولو عاش لكان فيه هلاكهما. فرضي رجل بما قسم الله لَهُ فإن قضاء الله للمؤمن خير مِنْ قضائه لنفسه، وقضاء الله لك فيما تكره خير من قضائه لك فيما تحب «8» .

‌‌قوله: خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا
12929 - عَنْ عطية فِي قَوْلِهِ: خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً قَالَ: ديناً وَأَقْرَبَ رُحْمًا قَالَ: مودة «9» . فأبدلا جارية ولدت نبيا.(1) . الدر 5/ 427، 428.
(2) . الدر 5/ 427، 428.
(3) . الدر 5/ 427، 428.
(4) . الدر 5/ 427، 428.
(5) . الدر 5/ 427، 428.
(6) . الدر 5/ 427، 428. [.....]
(7) . الدر 5/ 427، 428.
(8) . الدر 5/ 427، 428.
(9) . الدر 5/ 427، 428.

‌‌قوله: وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا

12930 - عَنْ قَتَادَة فِي

قَوْلِهِ: وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا قَالَ: كَانَ الكنز لمن قبلنا وحرم علينا، وحرمت الغنيمة عَلَى مِنْ كَانَ قبلنا وأحلت لنا، فلا تعجبن للرجل يَقُولُ: مَا شأن الكنز أحل لمن كَانَ قبلنا وحرم علينا؟ فإن الله يحل مِنَ أمره مَا يشاء ويحرم مَا يشاء، وهي السنن والفرائض … تحل لأمة وتحرم عَلَى أخرى «1» .

‌‌قوله: وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا
12931 - عن خيثمة قَالَ: قَالَ عِيسَى بن مريم عليه السلام: طوبى لذرية المُؤْمِن ثُمَّ طوبى لَهُمْ كيف يحفظون من بعده. وتلا خيثمة وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا «2» .

12932 - مِنْ طَرِيق شيبة، عَنْ سليمان بن سليم بن سَلَمَةَ قَالَ: مكتوب في التوراة «إِنَّ الله ليحفظ القرن إِلَى القرن إِلَى سبعة قرون، وإن الله يهلك القرن إِلَى القرن إِلَى سبعة قرون» «3» .

‌‌قوله: وَمَا فَعَلْتُهُ عَنِ امْرِي
12933 - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: وَمَا فَعَلْتُهُ عَنِ امْرِي قَالَ: كَانَ عبدًا مأمورًا مضى لأمر الله «4» .

12934 - حَدَّثَنِي أبو سعيد قَالَ: سمعت إِنَّ آخر كلمة أوصى بها الخضر موسى حين فارقه: إياك إِنَّ تعير مسيئًا بإساءته فتبتلى «5» .

‌‌قوله: يسئلونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا
12935 - عَنِ السُّدِّيِّ قَالَ: قالت اليهود لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «يَا مُحَمَّدُ، إنما تذكر إبراهيم وموسى وعيسى والنبيين أنك سمعت ذكرهم منا، فأخبرنا عَنْ نَبِيّ لَمْ يذكره الله في التوراة إلا في مكان وَاحِدٍ. قَالَ: ومن هُوَ؟ قالوا: ذو القرنين. قَالَ: مَا بلغني عنه شيء. فخرجوا فرحين وقد غلبوا في أنفسهم، فلم يبلغوا باب البيت حتى نزل جبريل بهؤلاء الآيات ويسئلونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا.(1) . الدر 5/ 428- 429.
(2) . الدر 5/ 428- 429.
(3) . الدر 5/ 428- 429.
(4) . الدر 5/ 428- 429.
(5) . الدر 5/ 428- 429.

12936 - عَنْ عمر مولى غفرة قَالَ: دَخَلَ بعض أَهْل الْكِتَاب عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فسألوه فقالوا: «يا أبا القَاسِم، كيف تقول في رجل كَانَ يسيح في الأَرْض؟ قَالَ: لا علم لي به. فبينما هم عَلَى ذَلِكَ إذ سمعوا نقيضًا في السقف، ووجد رسول الله صلى الله عليه وسلم غمة الوحي، ثُمَّ سري عنه فتلا ويسئلونك عن ذي القرنين الآية. فلما ذكر السد قالوا: أتاك خبره يا أبا القَاسِم، حسبك» «1» .

12937 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا أدري أتبع كَانَ لعينا أم لا، وما أدري أذو القرنين كَانَ نبيًا أم لا، وما أدري الحدود كفارات لأهلها أم لا» «2» .

12938 - عَنْ الأحوص بن حكيم عَنْ أَبِيهِ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنْ ذي القرنين فقال: «هُوَ ملك مسح الأَرْض بالإحسان» «3» .

12939 - عَنِ ابْنِ زَيْدٍ قَالَ: كَانَ نَذِيرًا وَاحِدًا بَلَغَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، ذو القرنين بلغ السدين وكان نذيرًا، لَمْ أسمع بحق أنه كَانَ نبيًا «4» .
إِنَّ هشام بن عَبْد الملك سأله عَنْ ذي القرنين: أكان نبيًا؟ فقال: لا، ولكنه إنما أُعْطِيَ مَا أُعْطِيَ بأربع خصال كَانَ فيه: كَانَ إِذَا قدر عفا، وَإِذَا وعد وفى، وَإِذَا حدث صدق، ولا يجمع اليوم لغد.

‌‌قوله: وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلّ شَيْءٍ سَبَبًا
12940 - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ: وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلّ شَيْءٍ سَبَبًا قَالَ: علماً «5» .

‌‌قوله: فَأَتْبَعَ سَبَبًا
12941 - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ: فَأَتْبَعَ سَبَبًا قَالَ: المنزل «6» .(1) . الدر 5/ 435- 436.
(2) . الدر 5/ 435- 436.
(3) . الدر 5/ 435- 436.
(4) . الدر 5/ 435- 436.
(5) . الدر 449- 450.
(6) . الدر 449- 450. [.....]

12942 - عن ابن زيد رضي الله عنه في قَوْلِهِ: وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلّ شَيْءٍ سَبَبًا قَالَ علمًا. مِنْ ذَلِكَ تعليم الألسنة، كَانَ لا يعرف قومًا إلا كلمهم بلسانهم «1» .

12943 - عَنْ سَعِيدُ بْنُ أَبِي هلال رضي الله عنه، إِنَّ مَعَاوِية بن أَبِي سفيان قَالَ لكعب الأحبار: تقول إِنَّ ذا القرنين كَانَ يربط خيله بالثنايا؟ قَالَ لَهُ كَعْبٍ رضي الله عنه: إِنَّ كنت قلت ذاك فإن الله قَالَ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلّ شَيْءٍ سَبَبًا «2» .

12944 - عَنْ قَتَادَة رضي الله عنه فِي قَوْلِهِ: وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلّ شَيْءٍ سَبَبًا قَالَ:
منازل الأَرْض وأعلامها «3» .

12945 - عَنْ مُجَاهِدٍ رضي الله عنه فِي قَوْلِهِ: فَأَتْبَعَ سَبَبًا قَالَ: منزلًا وطرفًا مِنَ المشرق إِلَى المغرب «4» .

12946 - عَنِ ابْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه فِي قَوْلِهِ: فَأَتْبَعَ سَبَبًا قَالَ: هذه لأن الطريق كما قَالَ فرعون لهامان ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ أسباب السماوات، طَرِيق السماوات. قَالَ: والشيء يكون اسمه واحدا وهو متفرق في المعنى. وقرأ: وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ قَالَ: أسباب الأعمال «5» .

‌‌قوله: عَيْنٍ حَمِئَةٍ
12947 - مِنْ طَرِيق عثمان بن أَبِي حاضر، إِنَّ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما ذكر لَهُ أن معاوية بن أبي سفيان قرأ الآية التي في سُورَة الكهف تغرب في عين حامية قَالَ ابن عباس رضي الله عنهما: فقلت لمعاوية رضي الله عنه: مَا نقرؤها إلا حَمِئَةٍ فسأل مَعَاوِية عَبْد الله بن عمرو: كيف تقرؤها؟ فقال عَبْد الله: كما قرأتها. قَالَ ابن عباس رضي الله عنهما: فقلت لمعاوية: في بيتي نزل القرآن، فأرسل إِلَى كَعْبٍ فقال لَهُ: أين تجد الشمس تغرب في التوراة؟ فقال لَهُ كَعْبٍ رضي الله عنه: سل أَهْل العربية، فإنهم أعلم بها، وأما أنا فإني أجد الشمس تغرب في التوراة في ماء وطين- وأشار بيده إلى المغرب-.(1) . الدر 5/ 449- 450.
(2) . الدر 5/ 449- 450.
(3) . الدر 5/ 449- 450.
(4) . الدر 5/ 449- 450.
(5) . الدر 5/ 449- 450.