📘 তাইসীরু মুসতালাহিল হাদীস (মাহমুদ আত-তাহহান - মৃত্যু 1444 হিজরী)

الكندي، يقال له: المقداد بن الأسود؛ لأنه كان في حجر الأسود بن عبد يغوث، فتبناه.
4- أشهر المصنفات فيه:
لا أعرف مصنَّفًا خاصا في هذا الباب، لكن كتب التراجم عامة، تذكر نسب كل راوٍ، لا سيما كتب التراجم الموسعة.

‌‌المبحث الخامس عشر: معرفة النسب التي على خلاف خلاف ظاهرها
…
المبحث الخامس عشر: معرفة النِّسَب التي على خلاف ظاهرها
1- تمهيد:
هناك عدد من الرواة نسبوا إلى مكان أو غزوة أو قبيلة أو صنعة، ولكن الظاهر المتبادر إلى الذهن من تلك النِّسَب ليس مرادا، والواقع أنهم نسبوا إلى تلك النسب؛ لعارض عرض لهم من نزولهم ذلك المكان أو مجالستهم أهل تلك الصنعة ونحو ذلك.
2- فائدة هذا البحث:
وفائدة هذا البحث هو معرفة أن هذه النِّسَب ليست حقيقة، وإنما نُسِبَ إليها صاحبها لعارض، ومعرفة العارض أو السبب الذي من أجله نسب إلى تلك النسبة.
3- أمثلة:
أ- أبو مسعود البدري: لم يشهد بدرا، بل نزل فيها، فنسب إليها.
ب- يزيد الفقير: لم يكن فقيرا، وإنما أصيب في فَقَار ظهره.
ج- خالد الحَذَّاء: لم يكن حَذَّاء، وإنما كان يجالس الحَذَّائين.
4- أشهر المصنفات في الأنساب:
كتاب "الأنساب" للسمعاني، وقد لخصه ابن الأثير في كتاب سماه "اللباب في تهذيب الأنساب"، ولخص الملخص هذا السيوطي في كتابه سماه "لب اللباب".

‌‌المبحث السادس عشر: معرفة تواريخ الرواة
1- تعريفه:
أ- لغة: تواريخ: جمع تاريخ، وهو مصدر "أرخ" وسهلت الهمزة فيه.
ب- اصطلاحا: وهو التعريف بالوقت الذي تضبط به الأحوال من المواليد والوفيات والوقائع وغيرها1.
2- المراد به هنا:
والمراد به هنا هو: معرفة تاريخ مواليد الرواة وسماعهم من الشيوخ، وقدومهم لبعض البلاد، ووَفَيَاتهم.
3- أهميته وفائدته:
هو فنٌّ مُهِمٌّ، قال سفيان الثوري: "لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ"، ومن فوائده معرفة اتصال السند أو انقطاعه.
وقد ادعى قوم الرواية عن قوم، فنُظِرَ في التاريخ، فظهر أنهم زعموا الرواية عنهم بعد وفاتهم بسنين.
4- أمثلة من عيون التاريخ:
أ- الصحيح في سنِّ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وصاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ثلاث وستون:--------------------------------------------
1 انظر علوم الحديث، ص380.

1- وقُبِضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى الاثنين لثِنْتَيْ عشرة خلت من ربيع الأول سنة 11هـ.
2- وقُبِضَ أبو بكر رضي الله عنه في جمادى الأولى سنة 13هـ.
3- وقُبِضَ عمر رضي الله عنه في ذي الحجة سنة 23هـ.
4- وقُتِلَ عثمان رضي الله عنه في ذي الحجة سنة 35هـ. وعمره 82سنة، وقيل: ابن 90 سنة.
5- وقُتِلَ علي رضي الله عنه في شهر رمضان سنة 40هـ وهو ابن 63سنة.
ب- صحابيان عاشا ستين سنة في الجاهلية، وستين في الإسلام وماتا بالمدينة سنة: 54هـ، وهما:
1- حكيم بن حزام.
2- حسان بن ثابت.
جـ- أصحاب المذاهب المتبوعة: ولد سنة - توفي سنة
1- النعمان بن ثابت: "أبو حنيفة" 80 - 150
2- مالك بن أنس: 93 - 179
3- محمد بن إدريس الشافعي 150 - 204
4- أحمد بن حنبل 164 - 241
د- أصحاب كتب الحديث المعتمدة:
1- محمد بن إسماعيل البخاري: 194 - 256
2- مسلم بن الحجاج النيسابوري: 204 - 261

3- أبو داود السجستاني: 202 - 275
4- أبو عيسى الترمذي1: 209 - 279
5- أحمد بن شعيب النسائي: 214 - 303
6- "ابن ماجة" القزويني: 207 - 275
5- أشهر المصنفات فيه:
أ- كتاب "الوفيات" لابن زبر، محمد بن عبيد الله الربعي، محدث دمشق المتوفى سنة 379 هـ وهو مرتب على السنين.
ب- ذيول على الكتاب السابق. منها للكتاني، ثم للأكفاني، ثم للعراقي، وغيرهم.--------------------------------------------
1 اختُلِفَ في سنة ولادته، وأكثر المؤرخين لم يحددوا السنة التي ولد فيها، وإنما ذكروا أن ولادته كانت في العقد الأول من القرن الثالث، ولكن بعض المتأخرين ذكروا أنه ولد سنة 209هـ منهم شارح الشمائل محمد بن قاسم جسوس ج1، ص4.

‌‌المبحث السابع عشر: معرفة من اختلط من الثقات
1- تعريف الاختِلاط:
أ- لغة: الاختلاط لغةً: فساد العقل، يقال: "اختلط فلان" أي فسد عقله، كما في القاموس.
ب- اصطلاحا: فساد العقل، أو عدم انتظام الأقوال بسبب خَرَفٍ، أو عمىً، أو احتراق كتبٍ، أو غير ذلك1.
2- أنواع المختلطين:
أ- من اختُلِطَ بسبب الخرف: مثل: عطاء بن السائب الثقفي الكوفي.
ب- من اختُلِطَ بسبب ذهاب البصر: مثل: عبد الرزاق بن همام الصنعاني، فكان بعد أن عمي يلقن فيتلقن.
جـ- من اختُلِطَ بأسباب أخرى: كاحتراق الكتب، مثل عبد الله بن لهيعة المصري.
3- حكم رواية المختلط:
أ- يقبل منها ما روي عنه قبل الاختلاط.
ب- ولا يقبل منها ما روي عنه بعد الاختلاط، وكذا ما شك فيه أنه قبل الاختلاط أو بعده.--------------------------------------------
1 انظر علوم الحديث، ص391، والتقريب مع التدريب، 2/ 372.

4- أهميته وفائدته:
هو فنٌّ مُهِمٌّ جدا، وتكمن فائدته في تمييز أحاديث الثقة التي حدث بها بعد الاختلاط؛ لردها وعدم قبولها.
5- هل أخرج الشيخان في صحيحهما عن ثقات أصابهم الاختلاط؟:
نعم، ولكن مما عرف أنهم حدثوا به قبل الاختلاط.
6- أشهر المصنفات فيه:
صنف فيه عدد من العلماء، كالعلائي والحازمي، ومن هذه المصنفات كتاب "الاغتباط بمن رمي بالاختلاط" للحافظ إبراهيم بن محمد سبط ابن العجمي المتوفى سنة 841 هـ.

‌‌المبحث الثامن عشر: معرفة طبقات العلماء والرواة
1- تعريف الطبقة:
أ- لغةً: القوم المتشابهون.
ب- اصطلاحًا: قوم تقاربوا في السن والإسناد، أو في الإسناد فقط1.
ومعنى التقارب في الإسناد: أن يكون شيوخ هذا هم شيوخ الآخر، أو يقاربوا شيوخه.
2- من فوائد معرفته:
أ- ومن فوائد معرفته الأمن من تداخل المتشابهين في اسم، أو كنية، ونحو ذلك؛ لأنه قد يتفق اسمان في اللفظ، فيظن أن أحدهما هو الآخر، فيتميز ذلك بمعرفة طبقاتهما.
ب- الوقوف على حقيقة المراد من العنعنة.
3- قد يكون الراويان من طبقة باعتبار، ومن طبقتين باعتبار آخر؛ مثل: أنس بن مالك، وشبهه من أصاغر الصحابة، فهم مع العشرة في طبقة واحدة باعتبار أنهم كلهم صحابة، وعلى هذا فالصحابة كلهم طبقة واحدة.
وباعتبار السوابق إلى الدخول في الإسلام، يكون الصحابة بضع--------------------------------------------
1 انظر تدريب الراوي ج2، ص381.

عشرة طبقة كما تقدم في نوع "معرفة الصحابة" فلا يكون أنس بن مالك وشبهه في طبقة العشرة من الصحابة.
4- ماذا ينبغي على الناظر فيه؟:
ينبغي على الناظر في علم الطبقات أن يكون عارفا بمواليد الرواة ووفياتهم، ومن رووا عنه، ومن روى عنهم.
5- أشهر المصنفات فيه:
أ- كتاب "الطبقات الكبرى" لابن سعد.
ب- كتاب "طبقات القراء" لأبي عمر الداني.
جـ- كتاب "طبقات الشافعية الكبرى" لعبد الوهاب السبكي.
د- تذكرة الحفاظ، للذهبي.

‌‌المبحث التاسع عشر: معرفة الموالي من الرواة والعلماء
1- تعريف المولى:
أ- لغة: الموالي: جمع مولى، والمولى من الأضداد، فيطلق على المالك، والعبد، والمعتِق، والمعتَق1.
ب- اصطلاحا: هو الشخص المُحَالَف، أو المعتَق، أو الذي أسلم على يد غيره2.
2- أنواع الموالي:
أنواع الموالي ثلاثة وهي:
أ- مولى الحِلْف: مثل: الإمام مالك بن أنس الأصبحي التيمي، فهو أصبحي صليبة، تيمي بولاء الحلف؛ وذلك لأن قومه "أصبح" موالي لتيم قريش بالحِلْف.
ب- مولى العتاقة: مثل: أبي البختري الطائي التابعي، واسمه سعيد بن فيروز، هو مولى طيء؛ لأن سيده كان من طييء فأعتقه.
ج- مولى الإسلام: مثل: محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي؛ لأن جده المغيرة كان مجوسيا فأسلم على يد اليمان بن أخنس الجعفي، فنسب إليه.--------------------------------------------
1 انظر القاموس ج4، ص404.
2 انظر التقريب مع التدريب: 2/ 382.

3- من فوائده:
الأمن من اللبس، ومعرفة المنسوب إلى القبيلة نسبا، أو ولاء؛ ومن ثم ليتميز المنسوب إلى القبيلة ولاء عمن يشاركه في اسمه من تلك القبيلة نسبا.
4- أشهر المصنفات فيه:
صنف في ذلك أبو عمر الكندي، بالنسبة إلى المصريين فقط.

‌‌المبحث العشرون: معرفة الثقات والضعفاء من الرواة
1- تعريف الثقة والضعيف:
أ- لغة: الثقة لغة: المؤتمن، والضعيف: ضد القوي، ويكون الضعف حِسِّيًّا ومعنويا.
ب- اصطلاحا: الثقة: هو العدل الضابط، والضعيف: هو اسم عام يشمل من فيه طعن في ضبطه أو عدالته.
2- أهميته وفائدته:
هو من أجلِّ أنواع علوم الحديث؛ لأنه بواسطته يعرف الحديث الصحيح من الضعيف.
3- أشهر المصنفات فيه، وأنواعها:
أ- مصنفات مفردة في الثقات: مثل كتاب "الثقات" لابن حبان، وكتاب "الثقات" للعجلي.
ب- مصنفات مفردة في الضعفاء: كثيرة جدا. كـ "الضعفاء" للبخاري، والنسائي، والعقيلي، والدارقطني. ومنها كتاب "الكامل في الضعفاء" لابن عدي، وكتاب "المغني في الضعفاء" للذهبي.
جـ- مصنفات مشتركة بين الثقات والضعفاء: وهي كثيرة أيضا. منها: كتاب "تاريخ البخاري الكبير"، ومنها كتاب "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، وهي كتب عامة

للرواة، ومنها كتب خاصة ببعض كتب الحديث، مثل كتاب "الكمال في أسماء الرجال" لعبد الغني المقدسي، وتهذيباته المتعددة التي للمزي، والذهبي، وابن حجر، والخزرجي.

‌‌المبحث الحادي والعشرون: معرفة أوطان الرواة وبلدانهم:
1- المراد بهذا البحث:
الأوطان: جمع وطن، وهو الإقليم، أو الناحية التي يولد الإنسان، أو يقيم فيها، والبلدان: جمع بلد، وهي المدينة أو القرية التي يولد الإنسان، أو يقيم فيها.
والمراد بهذا البحث هو معرفة أقاليم الرواة ومدنهم التي ولدوا فيها أو قاموا فيها.
2- من فوائده:
ومن فوائده التمييز بين الاسمين المتفقين في اللفظ؛ إذا كانوا من بلدين مختلفين. وهو مما يحتاج إليه حفاظ الحديث في تصرفاتهم ومصنفاتهم.
3- إلى أي شيء ينتسب كل من العرب والعجم؟:
أ- لقد كانت العرب قديما تنسب إلى قبائلها؛ لأن غالبيتهم

كانوا بدوا رُحَّلا، وكان ارتباطهم بالقبيلة أوثق من ارتباطهم بالأرض، فلما جاء الإسلام، وغلب عليهم سكنى البلدان والقرى انتسبوا إلى بلدانهم وقراهم.
ب- أما العجم فإنهم ينتسبون إلى مدنهم وقراهم من القديم.
4- كيف ينتسب من انتقل عن بلده؟:
أ- إذا أراد الجمع بينهما في الانتساب: فليبدأ بالبلد الأول، ثم بالثاني المنتقل إليه، ويحسن أن يدخل على الثاني حرف "ثم" فيقول من ولد في حلب، وانتقل إلى المدينة المنورة: "فلان الحلبي، ثم المدني"، وعلى هذا عمل أكثر الناس.
ب- وإذا لم يرد الجمع بينهما: له أن ينتسب إلى أيهما شاء، وهذا قليل.
5- كيف ينتسب من كان من قرية تابعة لبلدة؟:
أ- له أن ينتسب إلى تلك القرية.
ب- وله أن ينتسب إلى البلدة التابعة لها تلك القرية.
جـ- وله أن ينتسب إلى تلك الناحية التي منها تلك البلدة أيضا.
ومثال ذلك: إذا كان شخص من "الباب" وهي تابعة لمدينة "حلب" وحلب من "الشام" فله أن يقول في انتسابه: فلان البابي، أو فلان الحلبي، أو فلان الشامي.

6- كم المدة التي إن أقامها الشخص في بلد نسب إليها؟:
أربع سنين، وهو قول عبد الله بن المبارك.
7- أشهر المصنفات فيه:
أ- يمكن أن نعد كتاب "الأنساب" للسمعاني الذي تقدم من مصنفات هذا النوع؛ لأنه يذكر الانتساب إلى الأوطان وغيرها.
ب- ومن مظانِّ ذكر أوطان الرواة وبلدانهم كتاب "الطبقات الكبرى" لابن سعد.
هذا آخر ما يسَّرَه الله في هذا الكتاب. وصلى الله على سيدنا وبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين.

‌‌الباب الخامس: فهرس المصادر والمراجع
- القرآن الكريم.
- تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي. نشر دار الكتاب العربي. بيروت.
- تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، للسيوطي، تحقيق الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف. الطبعة الثانية سنة 1385هـ.
- التقريب، للنووي مع شرحه التدريب، تحقيق الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف. الطبعة الثانية سنة 1385هـ.
- الرسالة، للإمام الشافعي، تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر.
- الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة، للكتاني. تحقيق الشيخ محمد المنتصر الكتاني. نشر دار الفكر.
- سنن الترمذي "جامع الترمذي" مع شرحه تحفة الأحوذي. الطبعة المصرية. نشر محمد عبد المحسن الكتبي.
سنني أبي داود. تحقيق الشيخ محيي الدين عبد الحميد.
- سنن ابن ماجه، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي. طبع عيسى البابي الحلبي وشركاه سنة 1372هـ.
- سنن الدارقطني، تصحيح وتحقيق ونشر السيد عبد الله هاشم اليماني المدني.
- شرح العراقي على ألفيته. طبع المغرب.
- صحيح البخاري مع شرحه فتح الباري. تحقيق الشيخ عبد العزيز بن باز. المطبعة السلفية بالقاهرة سنة 1380هـ.

- صحيح البخاري، المتن فقط … طبعة بولاق سنة 1296هـ.
- صحيح مسلم مع شرح النووي. الطبعة الأولى. الطبعة المصرية بالأزهر سنة 1347هـ.
- صحيح مسلم. تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي. مطبعة عيسى البابي الحلبي. القاهرة.
- علوم الحديث، لابن الصلاح. تحقيق الدكتور نور الدين عتر. نشر المكتبة العلمية بالمدينة المنورة سنة 1386هـ.
فتح المغيث شرح ألفية الحديث، للسخاوي. تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، نشر المكتبة السلفية بالمدينة المنورة.
- القاموس المحيط للفيروزآبادي. طبع المطبعة الميمنية بمصر.
- الكفاية في علم الرواية، للخطيب البغدادي. طبعة دائرة المعارف العثمانية بالهند سنة 1357هـ.
- المتفق والمفترق، للخطيب البغدادي. تحقيق د. محمد صادق أيدن.
- المستدرك على الصحيحين، للحاكم النيسابوري. نشر مكتبة النصر الحديثة بالرياض. مصورة عن الطبعة الهندية.
- معرفة علوم الحديث، للحاكم النيسابوري. نشر الدكتور السيد معظم حسين. طبع دائرة المعارف العثمانية.
- معالم السنن، للخطابي. تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر ومحمد حامد الفقي. مطبعة أنصار السنة المحمدية سنة 1367هـ.

- ميزان الاعتدال في نقد الرجال، للذهبي. تحقيق علي محمد البجاوي. طبع عيسى البابي الحلبي سنة 1382هـ.
- موطأ مالك، تصحيح وتعليق محمد فؤاد عبد الباقي. طبع عيسى البابي الحلبي وشركاه سنة 1370هـ.
- نزهة النظر شرح نخبة الفكر، للحافظ ابن حجر. نشر المكتبة العلمية بالمدينة المنورة.
- نخبة الفكر مع شرحها نزهة النظر، للحافظ ابن حجر. نشر المكتبة العلمية بالمدينة المنورة.

‌‌الباب السادس: فهرس الموضوعات
صفحة
3 مقدمة الطبعة العاشرة.
5 مقدمة الطبعة الأولى.
المقدمة العلمية في نشأة علم المصطلح، وأشهر المصنفات فيه:
10 نبذة تاريخية عن نشأة علم المصطلح والأطوار التي مر بها.
13 أشهر المصنفات في علم المصطلح.
17 تعريفات أولية.
الباب الأول: الخبر
23 الفصل الأول: تقسيم الخبر بالنسبة لوصوله إلينا.
23 المبحث الأول: الخبر المتواتر.
26 المبحث الثاني: خبر الآحاد.
الفصل الثاني: تقسيما خبر الآحاد، وفيه مبحثان
29 المبحث الأول: تقسيم خبر الآحاد بالنسبة إلى عدد طرقه وفيه ثلاثة مطالب:
30 المطلب الأول: المشهور.
35 المطلب الثاني: العزيز.
38 المطلب الثالث: الغريب.