النُّون، فرواها بعضهم: الحِنّاء، وبعضهم الحيَاء. وإنما هو الخِتان(1).
وصَحّ حديث: الخضاب بالحنّاء والكتم(2).
ومن ذلك: أحاديث التختُّم بالعَقيق(3).
قال العُقيلي: لا يثبت في هذا شيءٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم(4).
ومن ذلك: حديث النهي أن تُقصّ الرُّؤيا على النساء(5).
قال العُقيلي: لا يُحفظ من وَجه يَثبت(6).
ومن ذلك أحاديث: لا يَدخل الجنّة وَلد زِنى(7).--------------------------------------------
(1) انظر: زاد المعاد (3/ 309)، فيض القدير (1/ 456) وفيه كلامٌ جيدٌ.
(2) رواه أبو داود في سننه (4205)، ولفظه: "إن أحسن ما غير به هذا الشيب الحناء والكتم"، وانظر: فتح الباري (10/ 367).
(3) انظرها في: المجروحين (3/ 153)، تاريخ بغداد (11/ 251)، الضعفاء للعقيلي (4/ 449)، حلية الأولياء (8/ 281)، الأباطيل (2/ 341)، اللآلئ المصنوعة (2/ 272)، تنزيه الشريعة (2/ 276).
(4) الضعفاء (4/ 449).
(5) رواه العقيلي في الضعفاء (3/ 35)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 255)، وقال: "موضوع"، وانظر: اللآلئ المصنوعة (2/ 279)، تنزيه الشريعة (2/ 281)، الفوائد المجموعة (ص 216).
(6) الضعفاء (3/ 35)، الموضوعات لابن الجوزي (3/ 255).
(7) رواه أحمد في المسند (2/ 203)، والنسائي في سننه (5672)، وأبو نعيم في الحلية (8/ 249)، وابن عدي في الكامل (3/ 1286)، وعبد بن حميد كما في المنتخب من مسنده (1464)، والخطيب في تاريخ بغداد (11/ 191)، ومن طريقهم ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 326 - 329)، وانظر: الجواب الكافي (ص 254)، اللآلئ المصنوعة (2/ 192)، تنزيه الشريعة =