فصل
ومن ذلك: "حُضور رسول الله صلى الله عليه وسلم[سماعًا](1) ورقص، حتى شقّ قميصه"(2).
فلعن الله واضعه، ما أجرأه على الكذب.
وحديث: "لو أحسن أحدكم ظنّه بحجر لنفعه"(3).
وهو من وضع المشركين عُبّاد الأوثان.
وحديث: "اتخذوا مع الفقراء أيادي، فإن لهم دَولة يوم القيامة، وأيُّ دَولة"(4).
وحديث: "من عَشق فعَفّ فكتم فمات فهو شهيدٌ"(5).--------------------------------------------
(1) في الأصل بياض، وتسديده من مصادره، ونسخة المعلمي.
(2) في الفوائد المجموعة (ص 254): أن أبا محذورة أنشد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه تواجد حتى وقعت البردة الشريفة عن كتفيه، قال ابن تيمية: هو كذب باتفاق أهل العلم بالحديث.
(3) قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "كذب موضوع"، وقال ابن حجر: "لا أصل له". المقاصد الحسنة (ص 542)، الأسرار المرفوعة (ص 282).
(4) رواه أبو نعيم في الحلية في ترجمة وهب بن منبه، والديلمي، كما في المقاصد الحسنة (ص 54)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 516)، وأورده الذهبي في الميزان (4/ 219)، وقال: "موضوع"، وحكم بوضعه: شيخ الإسلام ابن تيمية، وقال الحافظ ابن حجر: "لا أصل له"، المقاصد الحسنة (ص 542)، الأسرار المرفوعة (ص 103).
(5) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (5/ 156)، والحاكم في تاريخ نيسابور، وابن عساكر في تاريخ دمشق، وغيرهم، كما في المقاصد الحسنة (ص 658)، والأسرار المرفوعة (ص 338)، وقد أطال ابن القيم رحمه الله في =
ومن ذلك: "حُضور رسول الله صلى الله عليه وسلم[سماعًا](1) ورقص، حتى شقّ قميصه"(2).
فلعن الله واضعه، ما أجرأه على الكذب.
وحديث: "لو أحسن أحدكم ظنّه بحجر لنفعه"(3).
وهو من وضع المشركين عُبّاد الأوثان.
وحديث: "اتخذوا مع الفقراء أيادي، فإن لهم دَولة يوم القيامة، وأيُّ دَولة"(4).
وحديث: "من عَشق فعَفّ فكتم فمات فهو شهيدٌ"(5).--------------------------------------------
(1) في الأصل بياض، وتسديده من مصادره، ونسخة المعلمي.
(2) في الفوائد المجموعة (ص 254): أن أبا محذورة أنشد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه تواجد حتى وقعت البردة الشريفة عن كتفيه، قال ابن تيمية: هو كذب باتفاق أهل العلم بالحديث.
(3) قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "كذب موضوع"، وقال ابن حجر: "لا أصل له". المقاصد الحسنة (ص 542)، الأسرار المرفوعة (ص 282).
(4) رواه أبو نعيم في الحلية في ترجمة وهب بن منبه، والديلمي، كما في المقاصد الحسنة (ص 54)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 516)، وأورده الذهبي في الميزان (4/ 219)، وقال: "موضوع"، وحكم بوضعه: شيخ الإسلام ابن تيمية، وقال الحافظ ابن حجر: "لا أصل له"، المقاصد الحسنة (ص 542)، الأسرار المرفوعة (ص 103).
(5) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (5/ 156)، والحاكم في تاريخ نيسابور، وابن عساكر في تاريخ دمشق، وغيرهم، كما في المقاصد الحسنة (ص 658)، والأسرار المرفوعة (ص 338)، وقد أطال ابن القيم رحمه الله في =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 137)