📘 তাজকিরাতুল মুহতাজ ইলা আহাদিসিল মিনহাজ (ইবনুল মুলাক্কিন - মৃত্যু 804 হিজরী)

وَأما ابْن الْقطَّان فأعله بِجَهَالَة بعض رُوَاته، وَقد بَان توثيقه.
56 -‌‌ الحَدِيث السَّادِس وَالْخَمْسُونَ: قَوْله صلى الله عليه وسلم َ: «اقتدوا باللذين من بعدِي أبي بكر وَعمر» .
هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالتِّرْمِذِيّ من رِوَايَة حُذَيْفَة.
وَقَالَ: حسن.
وَصَححهُ ابْن حبَان.
وَأخرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه.
ثمَّ قَالَ: هَذَا حَدِيث من أجل مَا رُوِيَ فِي فَضَائِل الشَّيْخَيْنِ، وَثَبت بِمَا ذَكرْنَاهُ صِحَّته وَإِن لم يخرجَاهُ.
قَالَ: وَقد وجدنَا لَهُ شَاهدا بِإِسْنَاد صَحِيح عَن عبد الله بن مَسْعُود، فَذكر بِإِسْنَاد مَرْفُوعا كَمَا تقدم.
وَأما ابْن حزم فوهى الحَدِيث.
57 -‌‌ الحَدِيث السَّابِع وَالْخَمْسُونَ: حَدِيث «أَصْحَابِي كَالنُّجُومِ بِأَيِّهِمْ اقْتَدَيْتُمْ اهْتَدَيْتُمْ» .

هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ عبد بن حميد فِي مُسْنده وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي الْفَضَائِل من حَدِيث ابْن عمر مَرْفُوعا كَذَلِك، لكنه قَالَ بدل «اقْتَدَيْتُمْ» «بِأَيِّهِمْ أَخَذْتُم بقوله اهْتَدَيْتُمْ» وَهُوَ هُوَ.
وَرُوِيَ أَيْضا من طَرِيق وَالِده عمر بن الْخطاب وَأبي هُرَيْرَة وَجَابِر، وَكلهَا معلولة.
قَالَ الْبَزَّار وَقد سُئِلَ عَن هَذَا الحَدِيث؟ فَقَالَ: مُنكر، وَلَا يَصح عَن رَسُول الله.
وَأما ابْن حزم فَقَالَ فِي رسَالَته الْكُبْرَى فِي الْكَلَام عَلَى إبِْطَال الْقيَاس

والتقليد وَغَيرهمَا: هَذَا حَدِيث مَكْذُوب مَوْضُوع بَاطِل، لم يَصح قطّ.
وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي كتاب «الإعتقاد» بعد أَن ذكر حَدِيث أبي مُوسَى الْمَرْفُوع: «النُّجُوم أَمَنَة السَّمَاء، فَإِذا ذهبت النُّجُوم أَتَى أهل السَّمَاء مَا يوعدون، وَأَنا أَمَنَة لِأَصْحَابِي، فَإِذا ذهبت أَتَى أَصْحَابِي مَا يوعدون، وأصحابي أَمَنَة لأمتي فَإِذا ذهبت أَتَى أمتِي مَا يوعدون» .
وَقَالَ: رَوَاهُ مُسلم بِمَعْنَاهُ.
رَوَى عَنهُ فِي حَدِيث بِإِسْنَاد غير قوي، وَفِي حَدِيث مُنْقَطع أَنه قَالَ: «مثل أَصْحَابِي كَمثل النُّجُوم فِي السَّمَاء، من أَخذ بِنَجْم مِنْهَا اهْتَدَى» .
قَالَ: وَالَّذِي رَوَيْنَاهُ هَهُنَا من الحَدِيث الصَّحِيح يُؤَدِّي بعض مَعْنَاهُ.
58 -‌‌ الحَدِيث الثَّامِن وَالْخَمْسُونَ: حَدِيث «عَلَيْكُم بِالسَّوَادِ الْأَعْظَم» .
هَذَا الحَدِيث لَهُ طرق.
مِنْهَا: عَن أنس وَابْن عمر، وَقد قدمت الْكَلَام عَلَيْهِمَا فِي الحَدِيث الْحَادِي وَالْخمسين.
وَمِنْهَا: عَن أبي الدَّرْدَاء وَغَيره.
فَفِي المعجم الْكَبِير للطبراني من حَدِيث كثير بن مَرْوَان الفلسطيني عَن عبد الله بن يزِيد بن آدم الدِّمَشْقِي، حَدثنِي أَبُو الدَّرْدَاء وَأَبُو أُمَامَة وواثلة

وَأنس مَرْفُوعا: «إِن بني إِسْرَائِيل افْتَرَقُوا عَلَى إِحْدَى وَسبعين فرقة، كلهم عَلَى الضَّلَالَة إِلَّا السوَاد الْأَعْظَم» قَالُوا: من السوَاد الْأَعْظَم؟ قَالَ: «مَا أَنا عَلَيْهِ وأصحابي» .
هَذَا سَنَد واه، كثير هَذَا ضَعَّفُوهُ، وَعبد الله بن يزِيد بن آدم قَالَ أَحْمد: أَحَادِيثه مَوْضُوعه.
59 - 60 -‌‌ الحَدِيث التَّاسِع وَالْخَمْسُونَ، والْحَدِيث السِّتُّونَ: حَدِيث معَاذ وَأبي مُوسَى فِي إِثْبَات الْقيَاس.
أما حَدِيث معَاذ فَهُوَ مَشْهُور، رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ، وَضَعفه هُوَ وَالْبُخَارِيّ وَابْن حزم.
وَقَالَ عبد الْحق: لَا يسند وَلَا يُوجد من وَجه صَحِيح.
وَأما حَدِيث أبي مُوسَى فَلم أره الْآن بعد أَن بحثت عَنهُ، [وَلَا يحضرني فِي ذَلِك إِلَّا أَمر عمر إِيَّاه بِالْقِيَاسِ، وَالْمُصَنّف ذكره بعد، وغاير بَينهمَا] .
61 -‌‌ الحَدِيث الْحَادِي وَالسِّتُّونَ: حَدِيث: «تعْمل هَذِه الْأمة بُرْهَة

بِالْكتاب، وبرهة بِالسنةِ، وبرهة بِالْقِيَاسِ، فَإِذا فعلوا ذَلِك فقد ضلوا» .
هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ ابْن عبد الْبر فِي كتاب «الْعلم» والهروي فِي «ذمّ الْكَلَام» من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَلَفظه: «تعْمل هَذِه الْأمة بُرْهَة بِكِتَاب الله، ثمَّ تعْمل بعد ذَلِك بُرْهَة بِسنة رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم َ] ، ثمَّ تعْمل بعد ذَلِك بُرْهَة بِالرَّأْيِ، فَإِذا عمِلُوا بِالرَّأْيِ فقد ضلوا» .
فِيهِ جبارَة بن الْمُغلس، وَعُثْمَان الوقاصي، وَالْأول مُضْطَرب الحَدِيث كَمَا قَالَ البُخَارِيّ، وَالثَّانِي تَرَكُوهُ، قَالَه البُخَارِيّ أَيْضا.
62 -‌‌ الحَدِيث الثَّانِي وَالسِّتُّونَ: حَدِيث: «اخْتِلَاف أمتِي رَحْمَة» .
هَذَا الحَدِيث لم أر من خرجه مَرْفُوعا بعد الْبَحْث الشَّديد عَنهُ.

وَإِنَّمَا نَقله ابْن الْأَثِير فِي مُقَدّمَة جَامعه من قَول مَالك.
وَفِي الْمدْخل للبيهقي عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد أَنه قَالَ: اخْتِلَاف أمة مُحَمَّد رَحْمَة.
وَرَأَيْت بِخَط بَعضهم أَن الْحَلِيمِيّ قَالَ: قَوْله عليه السلام [صلى الله عليه وسلم َ] : «اخْتِلَاف أمتِي رَحْمَة» أَي فِي الْحَرْف والصنائع.
63 -‌‌ الحَدِيث الثَّالِث وَالسِّتُّونَ: قَالَ المُصَنّف رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: احْتَجُّوا أَي احْتج المنكرون للْقِيَاس بأوجه … السَّادِس: أَن الشَّارِع فضل بَين الْأَزْمِنَة والأمكنة فِي الشّرف، وَالصَّلَاة فِي الْقصر … إِلَى آخِره.
مُرَاده بذلك تَفْضِيل لَيْلَة الْقدر عَلَى غَيرهَا، وَالْأَشْهر الْحرم عَلَى غَيرهَا، وَذَلِكَ بِنَصّ الْقُرْآن، وَكَذَا تَفْضِيل مَكَّة وَالْمَدينَة عَلَى مَا سواهُمَا، فصح فِي مَكَّة: «وَالله إِنَّك أحب أَرض الله إِلَى الله، وَلَوْلَا أَنِّي أخرجت مِنْك مَا خرجت» .
كَمَا رَوَاهُ أَحْمد وَابْن مَاجَه وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ من حَدِيث عبد الله بن عدي بن الْحَمْرَاء.

وَرَوَاهُ الْحَاكِم أَيْضا.
وَقَالَ: صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ.
وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ من حَدِيث ابْن عَبَّاس.
وَرَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه من الطَّرِيقَيْنِ.
وَصَحَّ فِي الْمَدِينَة عدَّة أَحَادِيث شهيرة.
وَأما قصر الرّبَاعِيّة دون غَيرهَا فَهُوَ مَشْهُور من فعله صلى الله عليه وسلم َ، وأجمعت الْأمة عَلَيْهِ.
64 -‌‌ الحَدِيث الرَّابِع وَالسِّتُّونَ: حَدِيث: «إِنَّمَا جعل الإستئذان من أجل الْبَصَر» .
هَذَا الحَدِيث صَحِيح، أخرجه الشَّيْخَانِ من حَدِيث سهل بن سعد رَضِي الله [عَنهُ] .
65 -‌‌ الحَدِيث الْخَامِس وَالسِّتُّونَ: حَدِيث: «إِنَّمَا نَهَيْتُكُمْ عَن ادخار لُحُوم الْأَضَاحِي لأجل الدأفة» .

هَذَا الحَدِيث صَحِيح، أخرجه مُسلم من حَدِيث عَائِشَة.
66 -[الحَدِيث] السَّادِس وَالسِّتُّونَ: قَوْله عَلَيْهِ [الصَّلَاة و] السَّلَام: «لَا تقربوه طيبا» .
هَذَا الحَدِيث صَحِيح أَيْضا، أخرجه الشَّيْخَانِ من حَدِيث ابْن عَبَّاس فِي الْمحرم الَّذِي أوقصته نَاقَته، [بِلَفْظ: «لاتمسوه طيبا» .
67 -‌‌ الحَدِيث السَّابِع وَالسِّتُّونَ: حَدِيث: «إِنَّهَا - يَعْنِي الْهِرَّة - من الطوافين عَلَيْكُم أَو الطوافات» .
هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ مَالك وَأَصْحَاب السّنَن الْأَرْبَعَة من رِوَايَة أبي قَتَادَة.
وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن خُزَيْمَة وَابْن حبَان وَالْحَاكِم.
وَخَالف ابْن مَنْدَه فأعله بِمَا بيّنت وهنه فِي تَخْرِيج أَحَادِيث الرَّافِعِيّ والمهذب والوسيط.

68 -‌‌ الحَدِيث الثَّامِن وَالسِّتُّونَ: حَدِيث: زنا مَاعِز فرجم.
هَذَا الحَدِيث صَحِيح، أخرجه الشَّيْخَانِ فِي صَحِيحَيْهِمَا.
وَقد تقدم فِي الْكتاب.
69 -‌‌ الحَدِيث التَّاسِع وَالسِّتُّونَ: حَدِيث: المواقع أَهله فِي رَمَضَان، وَأمره عَلَيْهِ [الصَّلَاة و] السَّلَام بِأَن يعْتق رَقَبَة.
هَذَا الحَدِيث صَحِيح، أخرجه الشَّيْخَانِ من حَدِيث أبي هُرَيْرَة مطولا [والسياقة فِي الْكتاب لِابْنِ مَاجَه] .
70 -‌‌ الحَدِيث السبعون: حَدِيث: «تَمْرَة طيبَة وَمَاء طهُور» .
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه من حَدِيث أبي زيد، عَن عبد الله بن مَسْعُود أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ قَالَ لَهُ لَيْلَة الْجِنّ: «عنْدك طهُور؟» قَالَ: لاإلا شَيْء من نَبِيذ فِي إداوة، قَالَ: «تَمْرَة طيبَة وَمَاء طهُور» .
وَهُوَ حَدِيث ضَعِيف.
قَالَ التِّرْمِذِيّ: لم يروه غير أبي زيد، وَهُوَ مَجْهُول لَا يعرف، لَا يعرف عَنهُ غير هَذَا الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي علله: قَالَ أَبُو زرْعَة: هَذَا حَدِيث لَيْسَ بِصَحِيح، وَأَبُو زيد مَجْهُول.
وَكَذَا قَالَ البُخَارِيّ: إِنَّه مَجْهُول.
وَقَالَ ابْن عدي: أَبُو زيد هَذَا مَجْهُول، وَلَا يَصح هَذَا الحَدِيث عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ، وَهُوَ خلاف الْقُرْآن.
قلت: وَثَبت فِي الصَّحِيح عَن ابْن مَسْعُود أَنه لم يكن لَيْلَة الْجِنّ مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ.
قَالَ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه فِي تَفْسِير سُورَة الْجِنّ: رُوِيَ عَن ابْن مَسْعُود حَدِيث تداوله الْأَئِمَّة الثِّقَات، عَن رجل مَجْهُول، عَن ابْن مَسْعُود أَنه كَانَ مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ لَيْلَة الْجِنّ.
وَقَالَ قَاسم بن اصبغ: قَالَ مُوسَى - يَعْنِي ابْن هَارُون - الْحَافِظ: هَذَا عندنَا حَدِيث بَاطِل، وَلَا نعلم أحدا رَوَاهُ عَن ابْن مَسْعُود إِلَّا أَبُو زيد هَذَا، وَهُوَ مَجْهُول، والْحَدِيث عندنَا مَوْضُوع، لِأَن عبد الله لم يكن مَعَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ لَيْلَة الْجِنّ، وَهُوَ رَحْمَة الله يَقُول: لم يَصْحَبهُ منا أحد.
وانصف الطَّحَاوِيّ الْحَنَفِيّ حَيْثُ قَالَ: إِنَّمَا ذهب أَو حنيفَة وَمُحَمّد إِلَى الْوضُوء بالنبيذ اعْتِمَادًا عَلَى حَدِيث ابْن مَسْعُود، وَلَا أصل لَهُ، وَلَا مَعْنَى لتطويل كتابي بِشَيْء فِيهِ.

71 -‌‌ الحَدِيث الْحَادِي وَالسَّبْعُونَ: حَدِيث: «أينقص الرطب إِذا جف؟» قيل: نعم، قَالَ: «فَلَا إِذن» .
هَذَا الحَدِيث صَحِيح، رَوَاهُ أَصْحَاب السّنَن من حَدِيث سعد بن أبي وَقاص رضي الله عنه.
وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن خُزَيْمَة وَابْن حبَان وَالْحَاكِم.
وَخَالف ابْن حزم فأعله بِمَا وهم فِيهِ.
72 -‌‌ الحَدِيث الثَّانِي وَالسَّبْعُونَ: أَن عمر قَالَ: هششت فَقبلت وَأَنا صَائِم، فَقلت: يَا رَسُول الله صنعت الْيَوْم أمرا عَظِيما، قبلت وَأَنا صَائِم، قَالَ: «أَرَأَيْت لَو تمضمضت من المَاء وَأَنت صَائِم؟» قلت: لَا بَأْس، قَالَ: «فَمه» .
هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ من حَدِيث جَابر، فَذكره.
وَأعله النَّسَائِيّ.
وَأما ابْن حبَان فصححه، وَكَذَا الْحَاكِم، وَقَالَ: عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ.

وَهُوَ موضح جدا فِيمَا خرجته من أَحَادِيث الْمُهَذّب مَعَ تَبْيِين غلط وَقع لأبي الْفرج بن الْجَوْزِيّ الْحَافِظ فِيهِ، فسارع إِلَيْهِ.
73 -‌‌ الحَدِيث الثَّالِث وَالسَّبْعُونَ: حَدِيث: «إِذا اخْتلفت هَذِه الْأَجْنَاس فبيعوا كَيفَ شِئْتُم إِذا كَانَ يدا بيد» .
هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ مُسلم من حَدِيث عبَادَة.
وَهُوَ من أَفْرَاده.
74 -‌‌ الحَدِيث الرَّابِع وَالسَّبْعُونَ: حَدِيث: «الثّيّب أَحَق بِنَفسِهَا من وَليهَا» .
هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ مُسلم من رِوَايَة ابْن عَبَّاس.
75 -‌‌ الحَدِيث الْخَامِس وَالسَّبْعُونَ: حَدِيث: «لَا ضَرَر وَلَا ضرار فِي الْإِسْلَام» .
هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي مراسيله من حَدِيث وَاسع بن حبَان

بِلَفْظ: «لَا ضَرَر فِي الْإِسْلَام وَلَا ضرار»
وَفِي مُسْند أَحْمد من طَرِيق ابْن عَبَّاس: «لَا ضَرَر وَلَا إِضْرَار» .
كَذَا هُوَ بِالْألف، وَكَذَا هُوَ فِي مُسْتَدْرك الْحَاكِم من طَرِيق أبي سعيد الْخُدْرِيّ.
وَقَالَ: صَحِيح الْإِسْنَاد عَلَى شَرط مُسلم.
وَأما ابْن حزم فَإِنَّهُ وَهِي هَذَا الحَدِيث بِمَا أوضحت وهنه فِي تَخْرِيج أَحَادِيث الرَّافِعِيّ والمهذب.
76 -‌‌ الحَدِيث السَّادِس وَالسَّبْعُونَ: حَدِيث: «نَحن نحكم بِالظَّاهِرِ» .

هَذَا الحَدِيث لم أره كَذَلِك، وَأنْكرهُ الْحَافِظ جمال الدَّين الْمزي.
نعم فِي الصَّحِيح من حَدِيث أم سَلمَة: «إِنَّمَا أَنا بشر وَأَنْتُم تختصمون إِلَيّ، وَلَعَلَّ بَعْضكُم أَن يكون أَلحن من بعض، فأقضي لَهُ عَلَى نَحْو مَا أسمع … » الحَدِيث.
وَقد ترْجم النَّسَائِيّ فِي سنَنه عَلَى هَذَا الحَدِيث «بَاب الحكم بِالظَّاهِرِ» .
وَفِي البُخَارِيّ عَن عمر رضي الله عنه: إِنَّمَا نأخذكم الْآن بِمَا ظهر لنا من أَعمالكُم.
77 -‌‌ الحَدِيث السَّابِع وَالسَّبْعُونَ: حَدِيث: «أَصْحَابِي كَالنُّجُومِ» .
هَذَا الحَدِيث تقدم.
78 -‌‌ الحَدِيث الثَّامِن وَالسَّبْعُونَ: قَوْله عليه الصلاة والسلام بَعْدَمَا أنشدت ابْنة النَّضر بن الْحَارِث تِلْكَ الأبيات الشهيرة: «لَو سَمِعت مَا [لما] قتلت» .

هَذَا ذكره كُله ابْن إِسْحَاق وَغَيره، وَسَمَّى أُخْته قتيله.
[لَكِن ذكر أَن المنشدة قتيلة.
نعم رَوَى الرَّوْيَانِيّ كَمَا ذكره المُصَنّف.
وَقَالَ بعض الْعلمَاء: قَوْله: «لَو سَمِعت مَا قتلت» لم يثبت لنا بِإِسْنَاد صَحِيح.
وَقَالَ بعض أهل الْعلم عَلَى مَا حَكَاهُ الزبير فِي كتاب «أَنْسَاب قُرَيْش» أَن شعرهَا مَصْنُوع.
وَقَوله: وَنَحْوه أَي كَحَدِيث: «إِلَّا الْإِذْخر» وَحَدِيث: «لَوْلَا أَن أشق عَلَى أمتِي لأمرتهم بِالسِّوَاكِ عِنْد كل صَلَاة» . وَحَدِيث: «نَهَيْتُكُمْ عَن زِيَارَة الْقُبُور فزوروها» ] .
79 -‌‌ الحَدِيث التَّاسِع وَالسَّبْعُونَ: حَدِيث سُؤال الْأَقْرَع بن حَابِس فِي الْحَج: أكل عَام هُوَ يَا رَسُول الله؟ قَالَ: «لَو قلت: نعم، لوَجَبَ» .
هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَحْمد وَأَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه وَالنَّسَائِيّ وَصَححهُ الْحَاكِم، كلهم من حَدِيث ابْن عَبَّاس.

وَفِي مُسلم نَحوه من حَدِيث أبي هُرَيْرَة.
وَفِيه فَقَامَ رجل.
80 -‌‌ الحَدِيث الثَّمَانُونَ: أَنه عليه الصلاة والسلام قَالَ لأبي بكر رضي الله عنه: «لَا تقضي [لَا تقضين] فِي شَيْء وَاحِد بحكمين مُخْتَلفين» .
هَذَا الحَدِيث لم أره الْآن.
[ثمَّ رَأَيْته بعد من حَدِيث أبي بكرَة بِالْهَاءِ أَنه عليه الصلاة والسلام قَالَ: «لَا يقْضِي القَاضِي فِي أَمر وَاحِد بقضاءين» .
ذكره الْمزي فِي تهذيبه فِي تَرْجَمَة عبد الرَّحْمَن بن جوشن من حَدِيث إِبْرَاهِيم بن صَدَقَة، عَن سُفْيَان بن حُسَيْن، عَن أبي بشر جَعْفَر بن أياس، عَن ابْن جوشن، عَن أبي بكرَة بِهِ.
ثمَّ قَالَ: وَخَالفهُ مُبشر بن عبد الله عَن رزين، فَرَوَاهُ عَن سُفْيَان هَذَا، عَن جَعْفَر بن أياس، عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكرَة، قَالَ: كتب أَبُو بكر [ة] فَذكره] .
81 -‌‌ الحَدِيث الْحَادِي وَالثَّمَانُونَ: حَدِيث: «إِذا التقَى الختانان … » .
[هَذَا] الحَدِيث قد تقدم.
82 -‌‌ الحَدِيث الثَّانِي وَالثَّمَانُونَ: حَدِيث: «إِنَّمَا المَاء من المَاء» .

هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ مُسلم من حَدِيث أبي سعيد كَذَلِك.
83 -‌‌ الحَدِيث الثَّالِث وَالثَّمَانُونَ: قَوْله عليه الصلاة والسلام: «أَلا أخْبركُم بِخَير الشُّهَدَاء؟ الَّذِي يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ قبل أَن يسْأَلهَا» .
هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ مُسلم من رِوَايَة زيد بن خَالِد الْجُهَنِيّ كَذَلِك.
84 -‌‌ الحَدِيث الرَّابِع وَالثَّمَانُونَ: قَوْله عليه الصلاة والسلام: «ثمَّ يفشو الْكَذِب، حَتَّى يشْهد الرجل قبل أَن يستشهد» .
هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الشَّيْخَانِ من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَعمْرَان بِنَحْوِهِ.
وَاللَّفْظ الْمَذْكُور هُوَ لِابْنِ حبَان من حَدِيث عمر رضي الله عنه.
85 -‌‌ الحَدِيث الْخَامِس وَالثَّمَانُونَ: حَدِيث: «مَا اجْتمع الْحَلَال وَالْحرَام إِلَّا وَغلب الْحَرَام الْحَلَال» .

هَذَا الحَدِيث قَالَ فِيهِ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه: رَوَاهُ جَابر الْجعْفِيّ عَن الشّعبِيّ عَن ابْن مَسْعُود.
وَجَابِر ضَعِيف، وَالشعْبِيّ عَن ابْن مَسْعُود مُنْقَطع.
قلت: وَله معَارض ضَعِيف أَيْضا.
فَفِي ابْن مَاجَه وَالدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث ابْن عمر رَفعه: «لَا يحرم الْحَرَام الْحَلَال» .
فِيهِ إِسْحَاق الْفَروِي، أخرج لَهُ البُخَارِيّ.
وَقَالَ أَبُو دَاوُد: واه.
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: لَا يتْرك.
86 -‌‌ الحَدِيث السَّادِس وَالثَّمَانُونَ: «ادرأوا الْحُدُود بِالشُّبُهَاتِ» .
ذكره الْبَيْهَقِيّ فِي خلافياته من حَدِيث عَلّي مَرْفُوعا كَذَلِك.

وَهُوَ فِي التِّرْمِذِيّ وَالْحَاكِم من حَدِيث عَائِشَة مَرْفُوعا بِلَفْظ: «ادرأوا الْحُدُود عَن الْمُسلمين مَا اسْتَطَعْتُم» .
وَضعف التِّرْمِذِيّ رَفعه.
وَأما الْحَاكِم فصححه.
87 -‌‌ الحَدِيث السَّابِع وَالثَّمَانُونَ: حَدِيث: «من أصَاب فَلهُ أَجْرَانِ، وَمن أَخطَأ فَلهُ أجر» .
هَذَا الحَدِيث اتّفق الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاجه من حَدِيث عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ.
وَفِي رِوَايَة للْحَاكِم: «إِذا اجْتهد الْحَاكِم فَأَخْطَأَ فَلهُ أجر، وَإِن أصَاب فَلهُ عشرَة أجور» .
ثمَّ قَالَ: هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد.
هَذَا آخر الْكَلَام عَلَى أَحَادِيث الْكتاب بِحَمْد الله وَمِنْه [وَالْحَمْد لله عَلَى إِتْمَامه] .

88 - وَذكر فِيهِ قصَّة ابْن الزبعْرَى.
وَهِي مَشْهُورَة فِي التَّفْسِير والمغازي، وَقد رَوَاهَا الْحَاكِم فِي «مُسْتَدْركه» فِي تواريخ الْأَنْبِيَاء مِنْهُ عَن ابْن عَبَّاس بِلَفْظ: لما نزلت (إِنَّكُم وَمَا تَعْبدُونَ من دون الله) الْآيَة قَالَ الْمُشْركُونَ: الْمَلَائِكَة وَعِيسَى وعزير يعْبدُونَ من دون الله، قَالَ لَو كَانَ هَؤُلَاءِ الَّذين يعْبدُونَ من دون الله آلِهَة مَا وردوها، قَالَ: فَنزلت (إِن الَّذين سبقت [لَهُم منا الْحُسْنَى) ] الْآيَة، عِيسَى وعزيرا وَالْمَلَائِكَة.
قَالَ الْحَاكِم: صَحِيح الْإِسْنَاد.
وَرَوَاهَا أَيْضا الْهَرَوِيّ فِي «ذمّ الْكَلَام» فِي أَوَائِل الْجُزْء الْخَامِس مِنْهُ من حَدِيث أبي كُدَيْنَة، - وَهُوَ يَحْيَى بن الْمُهلب الثِّقَة - عَن عَطاء بن السَّائِب، عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: لما نزلت (إِنَّكُم وَمَا تَعْبدُونَ) الْآيَة، قَالَ الْمُشْركُونَ: فَإِن عِيسَى وعزيرا وَالشَّمْس وَالْقَمَر يعْبدُونَ، فَأنْزل الله (إِن الَّذين سبقت) الْآيَة.