مَا جَاءَ فِي الدُّعَاءِ والصَّلَاةِ عِنْدَ مُثْعَبِ الْكَعْبَةِ
• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ عُثْمَانَ ابن سَاجٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ: مَنْ قَامَ تَحْتَ مُثْعَبِ الْكَعْبَةِ فَدَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ وخَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ.
• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ السَّبِيعِيُّ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخَاطِبِيِّ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: صَلُّوا فِي مُصَلَّى الْأَخْيَارِ، واشْرَبُوا مِنْ شَرَابِ الْأَبْرَارِ.
قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَا مُصَلَّى الْأَخْيَارِ؟ قَالَ: تَحْتَ الْمِيزَابِ، قِيلَ ومَا شَرَابُ الْأَبْرَارِ؟ قَالَ: مَاءُ زَمْزَمَ.
• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمٍ(1) حَدَّثَنَا الزَّنْجِيُّ مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ(2) عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ قَامَ تَحْتَ مِيزَابِ الْكَعْبَةِ فَدَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ وخَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ.
• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنِي(3) مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ ابن السَّرِيِّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ شَيْبَةَ(4) قَالَتْ: سَمِعْتُ أُمَّ عَمْرٍو امْرَأَةَ الزُّبَيْرِ تَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه يَقُولُ:
أَعْزِمُ بِاللَّهِ عَلَى امْرَأَةٍ صَلَّتْ فِي الْحِجْرِ،.
• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا محمد بن--------------------------------------------
= اليمن (659) والملك محمد بن قلاوون (720) والملك علي بن الأشرف شعبان (781) والملك الظاهر برقوق (801) ثم جرت اصلاحات مختلفة فيه عام 822 و 826 و 881 وعمره الملك الظاهر جقمق (843) والملك الأشرف قايتباي (888) والسلطان قانصوه الغوري (916)، والسلطان مرادخان (1040) والسلطان عبد المجيد خان (1260) ولم تجر عادة بوضع كسوة على الحجر غير انه فِي عام 852 وصلت كسوة الى الحجر مع كسوة البيت من مصر فوضعت فِي جوف الكعبة ثم كسي بها الحجر من داخل فِي السنة التالية.
(1) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «بن سليم بن مسلم».
(2) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ج «ابن عطاء».
(3) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «وحدثني».
(4) كذا فِي ا، ج وهامش د. وفِي ب، د «ام شبيب».
• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ عُثْمَانَ ابن سَاجٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ: مَنْ قَامَ تَحْتَ مُثْعَبِ الْكَعْبَةِ فَدَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ وخَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ.
• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ السَّبِيعِيُّ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخَاطِبِيِّ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: صَلُّوا فِي مُصَلَّى الْأَخْيَارِ، واشْرَبُوا مِنْ شَرَابِ الْأَبْرَارِ.
قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَا مُصَلَّى الْأَخْيَارِ؟ قَالَ: تَحْتَ الْمِيزَابِ، قِيلَ ومَا شَرَابُ الْأَبْرَارِ؟ قَالَ: مَاءُ زَمْزَمَ.
• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمٍ(1) حَدَّثَنَا الزَّنْجِيُّ مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ(2) عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ قَامَ تَحْتَ مِيزَابِ الْكَعْبَةِ فَدَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ وخَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ.
• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنِي(3) مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ ابن السَّرِيِّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ شَيْبَةَ(4) قَالَتْ: سَمِعْتُ أُمَّ عَمْرٍو امْرَأَةَ الزُّبَيْرِ تَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه يَقُولُ:
أَعْزِمُ بِاللَّهِ عَلَى امْرَأَةٍ صَلَّتْ فِي الْحِجْرِ،.
• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا محمد بن--------------------------------------------
= اليمن (659) والملك محمد بن قلاوون (720) والملك علي بن الأشرف شعبان (781) والملك الظاهر برقوق (801) ثم جرت اصلاحات مختلفة فيه عام 822 و 826 و 881 وعمره الملك الظاهر جقمق (843) والملك الأشرف قايتباي (888) والسلطان قانصوه الغوري (916)، والسلطان مرادخان (1040) والسلطان عبد المجيد خان (1260) ولم تجر عادة بوضع كسوة على الحجر غير انه فِي عام 852 وصلت كسوة الى الحجر مع كسوة البيت من مصر فوضعت فِي جوف الكعبة ثم كسي بها الحجر من داخل فِي السنة التالية.
(1) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «بن سليم بن مسلم».
(2) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ج «ابن عطاء».
(3) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «وحدثني».
(4) كذا فِي ا، ج وهامش د. وفِي ب، د «ام شبيب».
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣١٨)