كَتَبَ إِلَى وَالِي مَكَّةَ فَأَمَرَهُ بِتَجْدِيدِهَا(1)، قَالَ: فَلَمَّا بَعَثَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ النَّفَرَ الَّذِينَ بَعَثَهُمْ فِي تَجْدِيدِ أَنْصَابِ الْحَرَمِ، أَمَرَهُمْ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى كُلِّ وَادٍ يَصُبُّ فِي الْحَرَمِ فَنَصَبُوا عَلَيْهِ وأَعْلَمُوهُ وجَعَلُوهُ حَرَمًا، وإِلَى كُلِّ وَادٍ يَصُبُّ فِي الْحِلِّ فَجَعَلُوهُ حِلًّا.
• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنِي جَدِّي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنِ ابْنِ أَبِي سَبْرَةَ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ رِفَاعَةَ، قَالَ: لَمَّا حَجَّ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ أَرْسَلَ إِلَى أَكْبَرِ شَيْخٍ يَعْلَمُهُ مِنْ خُزَاعَةَ، وشَيْخٍ مِنْ قُرَيْشٍ، وشَيْخٍ مِنْ بَنِي بَكْرٍ وأَمَرَهُمْ بِتَجْدِيدِ الْحَرَمِ(2).
• قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: وكُلُّ وَادٍ فِي الْحَرَمِ فَهُوَ يَسِيلُ فِي الْحِلِّ ولَا يَسِيلُ مِنَ الْحِلِّ فِي الْحَرَمِ إِلَّا مِنْ مَوْضِعٍ وَاحِدٍ عِنْدَ التَّنْعِيمِ عِنْدَ بُيُوتِ غِفَارٍ(3).
ذِكْرُ حُدُودِ الْحَرَمِ الشَّرِيفِ
• قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: مِنْ طَرِيقِ الْمَدِينَةِ دُونَ التَّنْعِيمِ(4) عِنْدَ بُيُوتِ غِفَارٍ(5) عَلَى--------------------------------------------
(1) قال ابن سعد: وكتب معاوية بن أبي سفيان الى عامله على مكة ان كان كرز بن علقمة حيا فمره فليوقفكم على معالم الحرم ففعل.
(2) وقد جددها عبد الملك بن مروان، وفِي عام 159 لما رجع المهدي من الحج أمر بتجديدها وكذلك جددها المقتدر بالله العباسي، وفِي سنة 325 أمر الراضي بالله العباسي بعمارة العلمين من جهة التنعيم، وفِي سنة 616 أمر المظفر صاحب أربل بعمارة العلمين من جهة عرفة ثم الملك المظفر صاحب اليمن عام 683، وجددهما السلطان أحمد الاول ابن العثماني عام 1023.
(3) أغفل الأزرقي ذكر ما يسكب من أودية الحل فِي الحرم، وقد أشار اليها متفرقة فِي اسماء الأماكن، وكذلك أغفل بحث الميقات وأماكنها فوضعنا فصلا يجده القارئ فِي الملحقات (رقم 2) فِي آخر الكتاب.
(4) بفتح المثناة وسكون النون وكسر المهملة، وهو فِي طريق وادي فاطمة، قال المحب الطبري أبعد من أدنى الحل الى مكة بقليل وليس بطرف الحل، وانما سمي التنعيم لان الجبل الذي عن يمين الداخل يقال له نعيم، والذي عن اليسار يقال له ناعم ولوادي نعمان، من الحرم هو الذي اعتمرت منه.
(5) وتسمى (اضاءة بنى غفار) كما ذكر ياقوت، والاضاءة الماء المستنفع من سيل وغيره، وغفار قبيلة من كنانة. وقد قال ابن ظهيرة ان الحصحاص وهو مقبرة المهاجرين المعروف اليوم بالمختلع يسمى (باضاءة بني غفار).
• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنِي جَدِّي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنِ ابْنِ أَبِي سَبْرَةَ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ رِفَاعَةَ، قَالَ: لَمَّا حَجَّ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ أَرْسَلَ إِلَى أَكْبَرِ شَيْخٍ يَعْلَمُهُ مِنْ خُزَاعَةَ، وشَيْخٍ مِنْ قُرَيْشٍ، وشَيْخٍ مِنْ بَنِي بَكْرٍ وأَمَرَهُمْ بِتَجْدِيدِ الْحَرَمِ(2).
• قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: وكُلُّ وَادٍ فِي الْحَرَمِ فَهُوَ يَسِيلُ فِي الْحِلِّ ولَا يَسِيلُ مِنَ الْحِلِّ فِي الْحَرَمِ إِلَّا مِنْ مَوْضِعٍ وَاحِدٍ عِنْدَ التَّنْعِيمِ عِنْدَ بُيُوتِ غِفَارٍ(3).
ذِكْرُ حُدُودِ الْحَرَمِ الشَّرِيفِ
• قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: مِنْ طَرِيقِ الْمَدِينَةِ دُونَ التَّنْعِيمِ(4) عِنْدَ بُيُوتِ غِفَارٍ(5) عَلَى--------------------------------------------
(1) قال ابن سعد: وكتب معاوية بن أبي سفيان الى عامله على مكة ان كان كرز بن علقمة حيا فمره فليوقفكم على معالم الحرم ففعل.
(2) وقد جددها عبد الملك بن مروان، وفِي عام 159 لما رجع المهدي من الحج أمر بتجديدها وكذلك جددها المقتدر بالله العباسي، وفِي سنة 325 أمر الراضي بالله العباسي بعمارة العلمين من جهة التنعيم، وفِي سنة 616 أمر المظفر صاحب أربل بعمارة العلمين من جهة عرفة ثم الملك المظفر صاحب اليمن عام 683، وجددهما السلطان أحمد الاول ابن العثماني عام 1023.
(3) أغفل الأزرقي ذكر ما يسكب من أودية الحل فِي الحرم، وقد أشار اليها متفرقة فِي اسماء الأماكن، وكذلك أغفل بحث الميقات وأماكنها فوضعنا فصلا يجده القارئ فِي الملحقات (رقم 2) فِي آخر الكتاب.
(4) بفتح المثناة وسكون النون وكسر المهملة، وهو فِي طريق وادي فاطمة، قال المحب الطبري أبعد من أدنى الحل الى مكة بقليل وليس بطرف الحل، وانما سمي التنعيم لان الجبل الذي عن يمين الداخل يقال له نعيم، والذي عن اليسار يقال له ناعم ولوادي نعمان، من الحرم هو الذي اعتمرت منه.
(5) وتسمى (اضاءة بنى غفار) كما ذكر ياقوت، والاضاءة الماء المستنفع من سيل وغيره، وغفار قبيلة من كنانة. وقد قال ابن ظهيرة ان الحصحاص وهو مقبرة المهاجرين المعروف اليوم بالمختلع يسمى (باضاءة بني غفار).
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ١٣٠)