53 -[1] قال(1): وسمعت أبا داود يقول: سمعت شعبة يقول: ما رأيت--------------------------------------------
[1] بياض بقدر كلمتين، ولا أظنه يحتجن شيئا في الأصل، فإن هذا الخبر والذي قبله منضمان من دون فضل عند الدارقطني وأبي نعيم.
_________
= الثاني: 2/ 993؛ ر: 4282): حدثنا عفان بن مسلم، قال: حدثنا عبد الواحد بن زاد، قال: حدثنا الحجاج - يعني: ابن أرطاة - عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، قد كان أدرك النبي. قلت: ورجاله ثقات، سوى أن ابن أرطأة فإنه صالح الحديث، في قول يحيى بن معين (الدقاق: 76؛ ر: 213)، وهو يرسل ويدلس (ن: تهذيب الكمال: 424/ 5)، فتفرده منكر. وفيه إشكال آخر، وهو: هل تصحيح - إدراك ابن أبزى النبي، من ابنه سعيد، أم هو تذييل لابن أبي خيثمة على السند.
وأيا ما كان، فلا يضر عبد الرحمن صغره؛ لأن حديثه المؤنن يحكي فعل النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته، وهو فعل متكرر يسير الرسوخ في ذاكرة الراوي، بخلاف القول المجرد فإنه فضلا عن أنه قد لا يتكرر، فهو يحتاج لتمييز أكبر. وقد تتبعت بعض حديث عبد الرحمن، فظهر لي أن عظمه حكاية لأفعال النبي الله في الصلاة خاصة، فمنه ما رواه أبو داود الطيالسي عنه - بإسناد فيه مقال - قال: «صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير» (مسند الطيالسي: 2/ 616؛ ر: 1383)؛ وما رواه أبو نعيم عنه أيضا، قال: «شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة…» (معرفة الصحابة: 4/ 1823؛ ر: 4604)، غير أن في سنده محمد بن سالم الكوفي، وهو ضعيف… بالإضافة إلى حديث الصلب أعلاه، وهاته الأحاديث كما ترى في كتاب الصلاة، ولا أظن هذا أو ما في معناه ـ إن اتصل سنده - داخلا في مراسيل الصحابة، وإنما هو نقل محص متصل، والله أعلم.
وتابع الفلاس يونس بن حبيب عن داود به في السنن الكبرى للبيهقي (3/ 60، ر: 3869). وتابع أبا داود، بهز بن أسد، وخالد عن شعبة عن سلمة مقرونا إلى زبيد، في سنن النسائي (3/ 244؛ ر: 1732؛ 3/ 245، ر: 1733)، وعلي بن الجعد في مسنده (1/ 86؛ ر: (487)، ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في الحلية (7/ 181). وتابع شعبة في أمالي المحاملي من رواية ابن البيع: 1/ 337؛ ر: 368)، منصور بن المعتمر عن سلمة، ولم يذكر ذرا.
والحديث متصل الإسناد، وله طرق شتى.
(1) المحدث الفاصل: 400؛ ر: 412؛ العلل للدارقطني: 3/ 186؛ ر: 349؛ تعليقات الدارقطني على ابن حبان: 231؛ ر: 301؛ الضعفاء (ج): 340 أ؛ الجرح والتعديل: 1/ 152؛ رت: 66؛ 7/ 322؛ رت: 1739؛ المجروحين: 2/ 244؛ الكامل: 6/ 183؛ حلية الأولياء: 7/ 181.
[1] بياض بقدر كلمتين، ولا أظنه يحتجن شيئا في الأصل، فإن هذا الخبر والذي قبله منضمان من دون فضل عند الدارقطني وأبي نعيم.
_________
= الثاني: 2/ 993؛ ر: 4282): حدثنا عفان بن مسلم، قال: حدثنا عبد الواحد بن زاد، قال: حدثنا الحجاج - يعني: ابن أرطاة - عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، قد كان أدرك النبي. قلت: ورجاله ثقات، سوى أن ابن أرطأة فإنه صالح الحديث، في قول يحيى بن معين (الدقاق: 76؛ ر: 213)، وهو يرسل ويدلس (ن: تهذيب الكمال: 424/ 5)، فتفرده منكر. وفيه إشكال آخر، وهو: هل تصحيح - إدراك ابن أبزى النبي، من ابنه سعيد، أم هو تذييل لابن أبي خيثمة على السند.
وأيا ما كان، فلا يضر عبد الرحمن صغره؛ لأن حديثه المؤنن يحكي فعل النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته، وهو فعل متكرر يسير الرسوخ في ذاكرة الراوي، بخلاف القول المجرد فإنه فضلا عن أنه قد لا يتكرر، فهو يحتاج لتمييز أكبر. وقد تتبعت بعض حديث عبد الرحمن، فظهر لي أن عظمه حكاية لأفعال النبي الله في الصلاة خاصة، فمنه ما رواه أبو داود الطيالسي عنه - بإسناد فيه مقال - قال: «صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير» (مسند الطيالسي: 2/ 616؛ ر: 1383)؛ وما رواه أبو نعيم عنه أيضا، قال: «شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة…» (معرفة الصحابة: 4/ 1823؛ ر: 4604)، غير أن في سنده محمد بن سالم الكوفي، وهو ضعيف… بالإضافة إلى حديث الصلب أعلاه، وهاته الأحاديث كما ترى في كتاب الصلاة، ولا أظن هذا أو ما في معناه ـ إن اتصل سنده - داخلا في مراسيل الصحابة، وإنما هو نقل محص متصل، والله أعلم.
وتابع الفلاس يونس بن حبيب عن داود به في السنن الكبرى للبيهقي (3/ 60، ر: 3869). وتابع أبا داود، بهز بن أسد، وخالد عن شعبة عن سلمة مقرونا إلى زبيد، في سنن النسائي (3/ 244؛ ر: 1732؛ 3/ 245، ر: 1733)، وعلي بن الجعد في مسنده (1/ 86؛ ر: (487)، ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في الحلية (7/ 181). وتابع شعبة في أمالي المحاملي من رواية ابن البيع: 1/ 337؛ ر: 368)، منصور بن المعتمر عن سلمة، ولم يذكر ذرا.
والحديث متصل الإسناد، وله طرق شتى.
(1) المحدث الفاصل: 400؛ ر: 412؛ العلل للدارقطني: 3/ 186؛ ر: 349؛ تعليقات الدارقطني على ابن حبان: 231؛ ر: 301؛ الضعفاء (ج): 340 أ؛ الجرح والتعديل: 1/ 152؛ رت: 66؛ 7/ 322؛ رت: 1739؛ المجروحين: 2/ 244؛ الكامل: 6/ 183؛ حلية الأولياء: 7/ 181.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 151)