والمشيخات، أو وقعت إناطته بتسمية مأخذه، فلا سبيل إلى التوقف فيها. ومنها ما كثر دوره في كتاب بعينه أو كتب، حتى صار دفع أن المؤلف لم يحز الوضع المنقول عنه بعيدا أو يكاد ومنها ما وقع مرة أو مرتين فلا يدرى أهي أسانيد للكتاب برمته، أم هي مقاطيع وأخبار فاذة صودف أنها من كتاب العلل، من غير أن يكون الناقل لها قد خبر أصلها أو تملكه أو سيق له حق روايته، وقد جمعنا كل ذلك في عيبة، واستغنينا عن ترداد هذا الاختراز بإيراده هنا مجملا.
وفيما يتلو ما وقفنا عليه من أسانيد الكتاب:
- إسناد أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن العباس المكي الفاكهي (ت 272 هـ):
سمع الفلاس ونقل عن كتابه من غير تسميته(1).
- إسناد الأسعد بن عبد الوارث بن يونس بن محمد، أبي القاسم القيسي القرطبي (… هـ)(2)، في الأصل المخطوط من كتاب «العلل»:
«الأسعد؛ قال: نا قاسم بن أصبغ؛ قال: نا محمد بن عبد السلام الخشني؛ قال: نا أبو حفص عمرو بن علي بن بحر بن كنيز السقاء»(3).
- سند أبي محمد قاسم بن ثابت بن حزم العوفي السرقسطي (ت 302 هـ):
حدثنا محمد بن عيسى البياضي، قال: نا عمرو بن علي…(4)
- سند أبي جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلي (ت 322 هـ): حدثنا محمد بن عيسى الهاشمي؛ قال: حدثنا عمرو بن علي(5).--------------------------------------------
(1) أخبار مكة: 1/ 401؛ ر: 857؛ 1/ 410؛ ر: 884.
(2) ن: ترجمته في تاريخ ابن الفرضي: 1/ 92؛ رت: 245.
(3) العلل: 99.
(4) الدلائل: 3/ 1281 - 1282؛ ر: 590؛ في ثلاثة مواضع.
(5) للمثال: ن: نسخة الجزائر: ل 148 ب؛ ل 228 أ.