محمد الغساني، ما بين قراءة مني عليه وسماع؛ قال: نا أبو العاصي حكم بن محمد الجذامي، عن سعيد بن نصر، وعبد الوارث بن سفيان؛ قالا: حدثنا قاسم بن أصبغ؛ قال: نا محمد بن عبد السلام(1)، وعبد الله بن مسرة، عن أبي حفص عمرو(2) بن علي الفلاس(3)(4).
وفيه إشكال أنه سمى كتاب العلل باسم التاريخ وجعله جزءا منه، وهو صنيع في ضمهما معا، نبه عليه ابن خير في أحد سنديه إلى كتاب التاريخ؛ ففيه: «قال: حدثنا عمرو بن علي الفلاس الجزأين من التاريخ فقط، ليس فيه العلل»(5).
- إسناد أبي بكر محمد بن خير اللمتوني الإشبيلي (ت 575 هـ)، إلى الكتاب، مقرونا إلى التاريخ:
قال: «حدثني به أبو الحسن يونس بن محمد بن مغيث، عن أبي عمر ابن الحذاء، عن أبي عثمان ابن نصر، وأبي القاسم عبد الوارث بن سفيان، وأحمد بن قاسم، وعمر بن حسين؛ قالوا: حدثنا قاسم بن أصبغ؛ قال: حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني، وعبد الله بن مسرة؛ كلاهما عنه»(6).
- إسناد أبي القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني (ت 623 هـ)؛ وهي وجادة؛ قال:
رأيت بخط [أبي حفص الزاذاني عمر بن محمد القزويني، هبة الله]،(7)--------------------------------------------
= ينتهي إلى عمرو بن علي الفلاس. والثاني: أن ابن أبي خيثمة متأخر عن عمرو، إذ توفي سنة 279 هـ، فلا يصح أن يكون أبو حفص راويا عنه. لكنه من المؤكد أن ابن الحاج نقل أيضا عن تاريخ ابن أبي خيثمة حسبما تجده في تضاعيف منسكه.
(1) في الأصل: «السالم».
(2) في الأصل: «عمر».
(3) في الأصل: «الفالاس».
(4) المنهاج في بيان مناسك الحاج (نسخة خزانة ابن يوسف بمراكش رقم 152): 141 ظ.
(5) فهرسة ابن خير: 265؛ رف: 359.
(6) فهرسة ابن خير: 265؛ رف: 359.
(7) ما بين المعكفين حيث وجد فهو بيان مني ليستقيم الكلام ويصح.