بِمِائَةِ شَاةٍ وجاريةٍ لِي، ثُمَّ إِنِّي سَأَلْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ فَأَخْبَرُونِي إِنَّمَا عَلَى ابْنِي جلدَ مِائَةٍ وتغريبَ (1) عَامٍ، وَإِنَّمَا الرَّجْمُ عَلَى امْرَأَتِهِ (2) ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَمَا (3) وَالَّذِي (4) نَفْسِي بِيَدِهِ لأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمْ بكتابِ اللَّهِ تَعَالَى (5) : أمَّا غَنَمك وَجَارِيَتُكَ فردٌّ (6) عَلَيْكَ. وجَلَد (7) ابْنَهُ مِائَةً وغَرَّبَه (8) عَامًا، وَأَمَرَ أُنَيْساً (9) الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر، فإن--------------------------------------------
(1) أي نفيَه من البلد وإخراجَه.
(2) أي لأنها محصَنة.
(3) بالتخفيف: حرف تنبيه.
(4) قَسَمٌ للتأكيد.
(5) قوله: بكتاب الله، قال النووي: يُحتمل أن المراد: بحكم الله، وقيل: هو إشارة إلى قوله تعالى: (أو يجعل الله لهنَّ سبيلا) (سورة النساء: الآية 15) وفسَّر رسول الله السبيل بالرجم في المحصن في حديث عبادة عند مسلم، وقيل: هو إشارة إلى آية (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما) ، وهو مما نُسخت تلاوته وبقي حكمه، كذا في "تنوير الحوالك) .
(6) أي مردود عليك لا ينوب عن الحدّ.
(7) لأنه كان غير محصن. قوله: وجَلَد ابنه، قال الزرقاني: هذا يتضمَّن أن ابنه كان بكراً وأنه اعترف بالزناء فإنَّ إقرار الأب لا يُقبل، وقرينة اعترافه حضوره مع أبيه كما في رواية أخرى: إن ابني هذا وابني لم يُحصن.
(8) أي أخرجه من البلد.
(9) قوله: وأمر أُنَيْساً، هو أُنَيْس - بضم الهمزة - بن الضاحك الأسلمي،