و "سَتَفْتَرِقُ أُمَّتي على ثلاثٍ وسَبْعينَ فِرْقَةً كُلُّها في النارِ إلَّا فرقةٌ واحدةٌ وهي الجَمَاعة"(1) .
ولا شكَّ أن الثنتين وسبعين هم الذين تفرَّقوا واختلفوا كما تفرَّق الذين من قبلهم، ومن ذلك لما سألوه أن يجعل لهم ذات أنواط، فقال: "اللهُ أكبر، قلتم -والذي نَفْسِي بِيَدِه- كما قال بَنُو إسْرائيِلُ قَبْلَكُم". رواه مالك والنسائي والترمذي وصحَّحه(2) .
وقال: "لتركَبُنَّ سَنَنَ مَنْ كانَ قَبْلَكُم حَذْوَ القُذَّةِ بالقُذَّةِ، حَتَّى لو دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَدَخَلْتُموه" قالوا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: "فَمَن"(3) ؟!
وقد تقدم(4) مثله في البخاري قوله: "لتأخُذَنَّ أُمَّتِي مأْخَذَ القرونِ قَبْلَها شِبْرًا بشِبْرٍ وذِرَاعًا بذراعٍ".--------------------------------------------
(1) جاء هذا الحديث من رواية جماعة من الصحابة: أبو هريرة، وأبو سعيد الخدري، ومعاوية، وعَمْرو بن عوف، وعبد الله بن عَمْرو، وعوف بن مالك، وأبو أمامة، وسعد بن أبي وقاص، وأنس بن مالك.
وهو حديث صحيح بشواهده.
(2) أخرجه الترمذي رقم (2180)، والنسائي في "الكبرى": (6/ 346) في التفسير. ولم أر من نسبه إلى مالك.
وأخرجه أحمد: (5/ 218)، وابن حبان "الإحسان": (15/ 94) وغيرهم من حديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه.
وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح" وصححه ابن حبان، وهو كذلك.
(3) أخرجه البخاري رقم (7319)، ومسلم رقم (2669) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه بنحوه.
(4) ص/ 21.