(إن لله عباداً يضن بهم عن القتل، ويطيل أعمارهم في حسن العمل، ويحسن أرزاقهم، ويحييهم في عافية، ويقبض أرواحهم في عافية [على الفرش] ، ويبعثهم في عافية، ويعطيهم منازل الشهداء) .

ضعيف جداً

كذا أورده الحافظ ابن حجر في `بذل الماعون` (46) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه مرفوعاً، وقال:

`أخرجه الطبراني، وأبو نعيم في `الطب`، وفي سنده حفص بن سليمان، وهو ضعيف`.

قلت: بل هو متروك الحديث مع إمامته في القراءة؛ كما قال الحافظ نفسه في `التقريب`.

وقد أخرجه الطبراني في `المعجم الكبير` (3/ 75/ 1) عن عمرو بن طلحة القناد: أخبرنا حفص بن سليمان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه مرفوعاً.

ورواه إبراهيم بن طهمان في `المشيخة` (1/ 141/ 1) عن نصر أبي جزي عن علي بن الحكم عن أبي الحسن عن سعيد بن عامر مرفوعاً به مختصراً بلفظ:

`إن لله ضنائن من عباده، يضن بهم من القتل والأمراض، يعيشهم في عافية، ويميتهم في عافية`.

ونصر هذا - وهو ابن طريف - من المعروفين بوضع الحديث؛ كما قال ابن معين.

وخالفه سلام بن سعيد المصري فقال: حدثنا أبو الحكم البناني عن أبي الحسن الشامي عن أبي أسماء الرحبي عن أبي هريرة مرفوعاً به، وزاد:

`ويدخلهم الجنة في عافية`.



أخرجه أبو القاسم الحسيني في `الأمالي` (12/ 1) .

قلت: وسلام بن سعيد المصري لم أعرفه.

وأبو الحكم البناني هو علي بن الحكم الذي في الطريق الأولى وهو ثقة.

وأبو الحسن الشامي لم أعرفه أيضاً.

‌‌