(هذه الحشوش محتضرة، فإذا دخل أحدكم الخلاء؛ فليقل: بسم الله) .
منكر بهذا اللفظ
أخرجه العقيلي في `الضعفاء` (ص 332) ، وابن السني في `عمل اليوم والليلة` رقم (19) من طريق قطن بن نسير: حدثنا عدي بن أبي عمارة الذارع قال: سمعت قتادة عن أنس بن مالم مرفوعاً به. وزاد
العقيلي:
`.. اللهم! إني أعوذ بك من الخبث والخبائث والشيطان الرجيم`. وقال:
`عدي هذا بصري، في حديثه اضطراب، قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه؛ قلت: كيف هو؟ قال: شيخ`. وقال الحافظ في `اللسان`:
`ومن أغلاطه: أنه روى عن قتادة عن أنس في القول عند دخول الخلاء، وإنما رواه قتادة عن النضر بن أنس عن زيد بن أرقم. وقيل: عن النضر بن أنس عن أبيه. والأول أصح`.
قلت: وقد سبقه إلى هذا الترجيح البيهقي، وبينت وجهه في كتابي الآخر (1070) ، وذكرت هناك أن لقتادة فيه إسناداً آخر عن زيد بن أرقم، وأن كلاً منهما صحيح، فراجعه إن شئت.
ثم إن عدياً هذا قد أخطأ في متن الحديث أيضاً، فزاد في أوله: `بسم الله`، وفي آخره: `والشيطان الرجيم`! ومن أجل هذه الزيادة أوردته هنا، وإلا فهو بدونها صحيح، كما رواه شعبة وهشام الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة، كما خرجته هناك.
نعم؛ في التسمية عند دخول الخلاء حديث آخر صحيح، وهو مخرج عندي في `إرواء الغليل` برقم (50) .
منكر بهذا اللفظ
أخرجه العقيلي في `الضعفاء` (ص 332) ، وابن السني في `عمل اليوم والليلة` رقم (19) من طريق قطن بن نسير: حدثنا عدي بن أبي عمارة الذارع قال: سمعت قتادة عن أنس بن مالم مرفوعاً به. وزاد
العقيلي:
`.. اللهم! إني أعوذ بك من الخبث والخبائث والشيطان الرجيم`. وقال:
`عدي هذا بصري، في حديثه اضطراب، قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه؛ قلت: كيف هو؟ قال: شيخ`. وقال الحافظ في `اللسان`:
`ومن أغلاطه: أنه روى عن قتادة عن أنس في القول عند دخول الخلاء، وإنما رواه قتادة عن النضر بن أنس عن زيد بن أرقم. وقيل: عن النضر بن أنس عن أبيه. والأول أصح`.
قلت: وقد سبقه إلى هذا الترجيح البيهقي، وبينت وجهه في كتابي الآخر (1070) ، وذكرت هناك أن لقتادة فيه إسناداً آخر عن زيد بن أرقم، وأن كلاً منهما صحيح، فراجعه إن شئت.
ثم إن عدياً هذا قد أخطأ في متن الحديث أيضاً، فزاد في أوله: `بسم الله`، وفي آخره: `والشيطان الرجيم`! ومن أجل هذه الزيادة أوردته هنا، وإلا فهو بدونها صحيح، كما رواه شعبة وهشام الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة، كما خرجته هناك.
نعم؛ في التسمية عند دخول الخلاء حديث آخر صحيح، وهو مخرج عندي في `إرواء الغليل` برقم (50) .
সিলসিলাতুল আহাদীসিদ দ্বাঈফাহ ওয়াল মাওদ্বুআহ (5042)