(إِنَّ لِلَّهِ جُلَسَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ - وَكِلْتَا يَدَيِ
اللَّهِ يَمِينٌ - عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ، وُجُوهُهُمْ مِنْ نُورٍ، لَيْسُوا بِأَنْبِيَاءَ، وَلا
شُهَدَاءَ، وَلا صِدِّيقِينَ. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَنْ هُمْ؟ قَالَ: الْمُتَحَابُّونَ
بِجِلالِ اللَّهِ تَعَالَى) () .
ضعيف.
أخرجه الطبراني في `المعجم الكبير` (12/134/12686) من طريق
يعقوب عن عنبسة (كذا) عن حبيب بن أبي ثابت عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ عنبسة هذا لم أعرفه، وأخشى أن يكون محرفاً
من `عيسى`، فإن صحَّ ذلك؛ فهو عيسى بن جارية المدني الأنصاري، فإنه من
شيوخ يعقوب - وهو: ابن عبد الله بن سعد القمي - وفي هذا ضعف؛ قال الحافظ:
() كتب الشيخ رحمه الله فوق هذا المتن: ` يُبدّل، فقد حسنته لغيره في (الحب في
الله) من `الترغيب` [3022] `. ويُنظر رقم (1508) من `صحيح الترغيب`. وقد آثرنا إبقاءه
للفائدة. (الناشر) .
`صدوق يهم `.
وقال في شيخه عيسى:
`فيه لين `.
وحبيب بن أبي ثابت ثقة من رجال الشيخين؛ لكنه كان كثير التدليس؛
كما في `التقريب `.
والحديث قال الهيثمي في `المجمع ` (10/277) :
`رواه الطبراني، ورجاله وثِّقوا`. وأما المنذري فقال في `الترغيب` (4/47) :
`رواه أحمد بإسناد لا بأس به `.
قلت: فغزوه لأحمد خطأ، لعله من النسّاخ، أو سبق قلم من المؤلف. والله
سبحانه وتعالى أعلم.
ثم وجدت للحديث شاهداً من حديث عمرو بن عبسة، نحوه وأتم منه، وقال
فيه المنذري (2/234/10) :
`رواه الطبراني، وإسناده مقارب لا بأس به `.
ونحوه قول الهيثمي (10/77) :
` … ورجاله موثقون `.
ولم أقف على إسناده لأنظر هل يصلح للشهادة أم لا؛ فإن أحاديث (عمرو بن
عبسة) من `المعجم الكبير` لم أرها فيه، فإذا تبين صلاحه للشهادة؛ نقل إلى
`الصحيحة `، وما أظنه بصالح؛ فقد أخرجه الطبراني في `المعاجم الثلاثة` بإسناد
حسن عن عمرو بن عبسة، وليس فيه جملة اليمين إلا في رواية المنذري عن
الطبراني، وهو مخرج في ` الروض النضير` (753) .
ثم وجدت في شيوخ يعقوب القمي (عنبسة بن سعيد بن الضُّرَيْس الأسدي)
- وهو ثقة - ؛ فاحتمل أنه هو الذي لم ينسب هذا، لكنهم لم يذكروا في شيوخه
(حبييب بن أبي ثابت) ؛ وإنما (حبيب بن أبي عمرة) ، فهل تحرف (عمرة) في
رواية الطبراني إلى ثابت، أو العكس؟ هذا ما لم يظهر لي.
ثم رأيت الحديث عزاه ابن كثير في كتابه الكبير `جامع المسانيد` (30/84/
143) للطبراني فقط.
اللَّهِ يَمِينٌ - عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ، وُجُوهُهُمْ مِنْ نُورٍ، لَيْسُوا بِأَنْبِيَاءَ، وَلا
شُهَدَاءَ، وَلا صِدِّيقِينَ. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَنْ هُمْ؟ قَالَ: الْمُتَحَابُّونَ
بِجِلالِ اللَّهِ تَعَالَى) () .
ضعيف.
أخرجه الطبراني في `المعجم الكبير` (12/134/12686) من طريق
يعقوب عن عنبسة (كذا) عن حبيب بن أبي ثابت عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ عنبسة هذا لم أعرفه، وأخشى أن يكون محرفاً
من `عيسى`، فإن صحَّ ذلك؛ فهو عيسى بن جارية المدني الأنصاري، فإنه من
شيوخ يعقوب - وهو: ابن عبد الله بن سعد القمي - وفي هذا ضعف؛ قال الحافظ:
() كتب الشيخ رحمه الله فوق هذا المتن: ` يُبدّل، فقد حسنته لغيره في (الحب في
الله) من `الترغيب` [3022] `. ويُنظر رقم (1508) من `صحيح الترغيب`. وقد آثرنا إبقاءه
للفائدة. (الناشر) .
`صدوق يهم `.
وقال في شيخه عيسى:
`فيه لين `.
وحبيب بن أبي ثابت ثقة من رجال الشيخين؛ لكنه كان كثير التدليس؛
كما في `التقريب `.
والحديث قال الهيثمي في `المجمع ` (10/277) :
`رواه الطبراني، ورجاله وثِّقوا`. وأما المنذري فقال في `الترغيب` (4/47) :
`رواه أحمد بإسناد لا بأس به `.
قلت: فغزوه لأحمد خطأ، لعله من النسّاخ، أو سبق قلم من المؤلف. والله
سبحانه وتعالى أعلم.
ثم وجدت للحديث شاهداً من حديث عمرو بن عبسة، نحوه وأتم منه، وقال
فيه المنذري (2/234/10) :
`رواه الطبراني، وإسناده مقارب لا بأس به `.
ونحوه قول الهيثمي (10/77) :
` … ورجاله موثقون `.
ولم أقف على إسناده لأنظر هل يصلح للشهادة أم لا؛ فإن أحاديث (عمرو بن
عبسة) من `المعجم الكبير` لم أرها فيه، فإذا تبين صلاحه للشهادة؛ نقل إلى
`الصحيحة `، وما أظنه بصالح؛ فقد أخرجه الطبراني في `المعاجم الثلاثة` بإسناد
حسن عن عمرو بن عبسة، وليس فيه جملة اليمين إلا في رواية المنذري عن
الطبراني، وهو مخرج في ` الروض النضير` (753) .
ثم وجدت في شيوخ يعقوب القمي (عنبسة بن سعيد بن الضُّرَيْس الأسدي)
- وهو ثقة - ؛ فاحتمل أنه هو الذي لم ينسب هذا، لكنهم لم يذكروا في شيوخه
(حبييب بن أبي ثابت) ؛ وإنما (حبيب بن أبي عمرة) ، فهل تحرف (عمرة) في
رواية الطبراني إلى ثابت، أو العكس؟ هذا ما لم يظهر لي.
ثم رأيت الحديث عزاه ابن كثير في كتابه الكبير `جامع المسانيد` (30/84/
143) للطبراني فقط.
সিলসিলাতুল আহাদীসিদ দ্বাঈফাহ ওয়াল মাওদ্বুআহ (6264)