(إن يوم الجمعة يوم عيد [وذكر] ،فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم، إلا أن تصوموا قبله أو بعده. وفي رواية: ولكن اجعلوه يوم ذكر، إلا أن تخلطوه بأيام) .

ضعيف.



أخرجه ابن خزيمة في ` صحيحه ` (3/ 315 - 316/ 2162) ، والحاكم (1/ 437) ، والطحاوي في ` شرح المعاني ` (1/ 339 - هندية) ، وأحمد (2/ 353، 532) ، والبيهقي في ` شعب الإيمان ` (3/ 994/ 3867) ، والطبراني في ` مسند الشامين ` (3/ 164/ 1999) - والزيادة والرواية الأخرى لهما - ، وابن عساكر في ` تاريخ دمشق ` (26/ 89 - 90) من أربعة طرق - ؛ منها: عبد الرحمن بن مهدي وابن وهب - عن معاوية بن صالح عن أبي بشر عن عامر بن لُدين الأشعري أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: … فذكره. والسياق للحاكم، وقال:

` صحيح الإسناد، وأبو بشر هذا: لم أقف على اسمه، وليس بـ (بيان بن بشر) ، ولابـ (جعفر بن أبي وحشية) `. وتعقبه الذهبي بقوله:

` قلت: هو مجهول `.

قلت: وهذه فائدة تقتنص؛ فإن أبا بشر هذا لم يورده في ` الميزان `، ولا استدركه الحافظ في ` اللسان `، ولا ذكره في ` التعجيل `، وهو على شرطهم.

وكذلك هو على شرط ابن حبان ولم يترجم له، وانما ذكره في ترجمة شيخه (عامر بن لدين) - كما يأتي - ، وكذلك ابن عساكر ونسبه (القنسريني) .

وأما (عامر بن لُدين الأشعري) فأورده البخاري وابن أبي حاتم في ` كتابيهما ` من رواية أبي بشر عنه، وبيضا له. وذكره ابن حبان في ` الثقات ` (5/ 192)

وقال:

` عداده في أهل الشام، روى عنه أهلها وأبو بشر`.

قلت: لقد توسع ابن عساكر في ترجمته وأفاد، فقال:

` روى عنه سليمان بن حبيب الحاربي، وأبو بشر القنسريني - مؤذن مسجد دمشق - ، وعروة بن رويم اللخمي، والحارث بن معاوية`.

ثم روى في آخر ترجمته عن الحافظ أحمد العجلي أنه قال:

`عامر بن لُدين الأشعري: شامي تابعي ثقة`.

وذكر خلاصة منه الذهبي في ` تاريخ الإسلام ` (6/ 396) ، والحافظ في ` تعجيل المنفعة ` دون أن يعزواه لابن عساكر.

ثم روى عن أبي نعيم الحافظ، وهذا في ` معرفة الصحابة ` (2/ 100/ 2)

أنه قال فيه:

` مختلف في صحبته، وهو معدود في تابعي أهل الشام `.

قلت: وهذا الاختلاف مما لا يعتد به؛ لأنه بناء على رواية أسد بن موسى:

ثنا معاوية بن صالح: حدثني أبو بشر - مؤذن دمشق - عن عامر بن لدين الأشعري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: … فذكره.



أخرجه البزار (1/ 499/ 069 1) وقال:

` لا نعلم أسند عامر بن لدين إلا هذا `.

قلت: ولذلك أورده ابن شاهين في ` الصحابة `، وأخرجه بإسناده عن أسد ابن موسى - كما في ` أسد الغابة ` (3/ 34) - ، وهي رواية شاذة، بل منكرة؛ لمخالفة (أسد بن موسى) لرواية الجماعة الذين وصلوه بذكر أبي هريرة في إسناده، ولذلك جزم الحافظ بخطئها - كما تقدم تحريره برقم (5344) - ، ثم قدر إعادة

تخريجه هنا، ولا يخلو من فائدة زائدة إن شاء الله تعالى.

‌‌