*2669* - (عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: ` لا تجوز شهادة خائن ، ولا خائنة ، ولا ذى غمر على أخيه ` رواه أحمد وأبو داود (2/487) .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن.
أخرجه أحمد (2/204 ، 225 ـ 226) وأبو داود (3600 ، 3601) وكذا الدارقطنى (528) والبيهقى (10/200) وابن عساكر فى
` تاريخ دمشق ` (15/187/2) من طريق سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب به وزاد بين الفقرتين: ` ولا زان ولا زانية `.
قلت: وإسناده حسن.
وقال الحافظ فى ` التلخيص ` (4/198) : ` وسنده قوى `.
وتابعه آدم بن فائد عن عمرو بن شعيب به بلفظ الكتاب إلا أنه قال: ` ولا محدود فى الإسلام ، ولا محدودة ` بدل: ` ولا زان ولا زانية `.
أخرجه الدارقطنى (529) والبيهقى (10/155) من طريق أبى جعفر الرازى من طريق آدم بن فائد.
قلت: وآدم هذا مجهول كما قال الذهبى تبعا لابن أبى حاتم (1/1/268) وأبو جعفر الرازى سىء الحفظ.
وتابعه حجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب به مثل لفظ آدم.
أخرجه ابن ماجه (2366) والبيهقى وأحمد (2/208) .
والحجاج مدلس وقد عنعنه.
وتابعه المثنى بن الصباح عن عمرو به.
أخرجه البيهقى وقال: ` آدم بن فائد والمثنى بن الصباح لا يحتج بهما `.
وللحديث شاهد من رواية عائشة يأتى بعد خمسة أحاديث.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن.
أخرجه أحمد (2/204 ، 225 ـ 226) وأبو داود (3600 ، 3601) وكذا الدارقطنى (528) والبيهقى (10/200) وابن عساكر فى
` تاريخ دمشق ` (15/187/2) من طريق سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب به وزاد بين الفقرتين: ` ولا زان ولا زانية `.
قلت: وإسناده حسن.
وقال الحافظ فى ` التلخيص ` (4/198) : ` وسنده قوى `.
وتابعه آدم بن فائد عن عمرو بن شعيب به بلفظ الكتاب إلا أنه قال: ` ولا محدود فى الإسلام ، ولا محدودة ` بدل: ` ولا زان ولا زانية `.
أخرجه الدارقطنى (529) والبيهقى (10/155) من طريق أبى جعفر الرازى من طريق آدم بن فائد.
قلت: وآدم هذا مجهول كما قال الذهبى تبعا لابن أبى حاتم (1/1/268) وأبو جعفر الرازى سىء الحفظ.
وتابعه حجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب به مثل لفظ آدم.
أخرجه ابن ماجه (2366) والبيهقى وأحمد (2/208) .
والحجاج مدلس وقد عنعنه.
وتابعه المثنى بن الصباح عن عمرو به.
أخرجه البيهقى وقال: ` آدم بن فائد والمثنى بن الصباح لا يحتج بهما `.
وللحديث شاهد من رواية عائشة يأتى بعد خمسة أحاديث.
ইরওয়াউল গালীল (2669)