*956* - (حديث: ` صوم يوم التروية كفارة سنة `. الحديث. رواه أبو الشيخ فى الثواب وابن النجار عن ابن عباس مرفوعا (ص 229) .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
على أحسن الأحوال فإنى لم أقف على سنده لنتمكن من دراسته وإعطائه ما يستحقه من النقد بدقة. والمصنف قد نقله عن السيوطى ، وهذا أورده فى جامعيه ` الصغير ` و` الكبير ` وقد نص فى مقدمة هذا أن كل ما عزاه من الأحاديث للعقيلى فى ` الضعفاء ` أو لابن عدى فى ` الكامل ` أو للخطيب ، أو لابن عساكر فى تاريخه أو للحكيم الترمذى فى ` نوادر الأصول ` ، أو للحاكم فى ` تاريخه ` ، أو لابن النجار فى ` تاريخه ` أو الديلمى فى ` مسند الفردوس ` ، قال: ` فهو ضعيف ` فيستغنى بالعزو إليها أو إلى بعضها عن بيان ضعفه `.
بل قال ابن الجوزى كما فى ` تدريب الراوى `: ` ما أحسن قول القائل: إذا رأيت الحديث يباين المعقول ، أو يخالف المنقول ، أو يناقض الأصول ، فاعلم أنه موضوع. قال: ومعنى مناقضته
للأصول ، أن يكون خارجا عن دواوين الإسلام من المسانيد والكتب المشهورة `.
فالحديث بهذ المعنى موضوع لكونه خارجا عن المسانيد والكتب المشهورة ، ولذلك قلت فيه أنه ضعيف على أحسن الأحوال ، والله أعلم.
ثم وقفت والحمد لله على إسناده عند الديلمى فى ` مسند الفردوس ` ، (2/248) من رواية أبى الشيخ عن على بن على الحميرى عن الكلبى عن أبى صالح عن ابن عباس به.
قلت: وهذا موضوع ، آفته الكلبى ، واسمه محمد بن السائب ، قال الحافظ: ` متهم بالكذب `.
قلت: قد قال هو نفسه لسفيان الثورى: ` كل ما حدثتك عن أبى صالح فهو كذب `!
وعلى بن على الحميرى ترجمه ابن أبى حاتم (3/1/197) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
على أحسن الأحوال فإنى لم أقف على سنده لنتمكن من دراسته وإعطائه ما يستحقه من النقد بدقة. والمصنف قد نقله عن السيوطى ، وهذا أورده فى جامعيه ` الصغير ` و` الكبير ` وقد نص فى مقدمة هذا أن كل ما عزاه من الأحاديث للعقيلى فى ` الضعفاء ` أو لابن عدى فى ` الكامل ` أو للخطيب ، أو لابن عساكر فى تاريخه أو للحكيم الترمذى فى ` نوادر الأصول ` ، أو للحاكم فى ` تاريخه ` ، أو لابن النجار فى ` تاريخه ` أو الديلمى فى ` مسند الفردوس ` ، قال: ` فهو ضعيف ` فيستغنى بالعزو إليها أو إلى بعضها عن بيان ضعفه `.
بل قال ابن الجوزى كما فى ` تدريب الراوى `: ` ما أحسن قول القائل: إذا رأيت الحديث يباين المعقول ، أو يخالف المنقول ، أو يناقض الأصول ، فاعلم أنه موضوع. قال: ومعنى مناقضته
للأصول ، أن يكون خارجا عن دواوين الإسلام من المسانيد والكتب المشهورة `.
فالحديث بهذ المعنى موضوع لكونه خارجا عن المسانيد والكتب المشهورة ، ولذلك قلت فيه أنه ضعيف على أحسن الأحوال ، والله أعلم.
ثم وقفت والحمد لله على إسناده عند الديلمى فى ` مسند الفردوس ` ، (2/248) من رواية أبى الشيخ عن على بن على الحميرى عن الكلبى عن أبى صالح عن ابن عباس به.
قلت: وهذا موضوع ، آفته الكلبى ، واسمه محمد بن السائب ، قال الحافظ: ` متهم بالكذب `.
قلت: قد قال هو نفسه لسفيان الثورى: ` كل ما حدثتك عن أبى صالح فهو كذب `!
وعلى بن على الحميرى ترجمه ابن أبى حاتم (3/1/197) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
ইরওয়াউল গালীল (956)