في صحيحه(1)، ومنْ حيثُ الدرايةِ أن لفظَ روايةٍ على وقتِها: تفيدُ معنى لفظِ أولٍ؛ لأنَّ كلمةَ عَلَى تقتضي الاستعلاء على جميعِ الوقتِ. وروايةُ لوقتِها باللام تفيدُ ذلكَ، لأنَّ المرادَ لاستقبالِ وقتِها، ومعلومٌ ضرورةً شرعيةً أنها لا تَصِحُّ قبلَ دخولِهِ، فتعينَ أن المرادَ لاستقبالِكُمُ الأكثرَ منْ وقتِها، وذلكَ بالإتيانِ بها في أولِ وقتِها، ولقوله تعالى: {إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ}(2)؛ ولأنه صلى الله عليه وسلم كانَ دأبَهُ دائمًا الإتيانِ بالصلاةِ في أولِ وقتِها، ولا يفعلُ إلَّا الأفضلَ، [أي بما](3) ذكرناهُ، ولحديثِ عليٍّ عندَ أبي داودَ(4): "ثلاثٌ لا تُؤَخَّرُ"، ثمَّ ذكرَ منها: "الصلاةَ إذا حضرَ وقتُها". والمرادُ أن ذلكَ الأفضلُ، وإلَّا فإن تأخيرَها بعد حضورِ وقتِها جائزٌ، ويدلُّ له أيضًا قولُهُ.

‌‌حديث: أول الوقت رضوان الله، موضوع
22/ 161 - وَعَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَوَّلُ الْوَقْتِ رِضْوَانُ اللَّهِ، وَأَوْسَطُهُ رَحْمَةُ اللَّهِ، وآخِرُهُ عَفْوُ اللَّهِ". [موضوع]
أَخْرَجَهُ الدَّارقُطْنيُّ(5) بسندٍ ضعيفٍ جدًّا.
(وَعَنْ أبي مَحْذورَةَ)(6) بفتحِ الميمِ وسكونِ الحاءِ المهملةِ وضمِّ الذالِ المعجمةِ بعدَ الواوِ راءٌ.--------------------------------------------
(1) (1/ 169 رقم 327) كما تقدم.
(2) سورة الأنبياء: الآية 90.
(3) زيادة من (ب).
(4) لم أجده في "سنن أبي داود".
وقد أخرجه أحمد في "المسند" (1/ 150)، والترمذي (1/ 320 رقم 171)، وابن ماجه (1/ 476 رقم 1486)، والحاكم (2/ 162) عن علي رضي الله عنه به.
وقال الترمذي: حديث غريب حسن.
وقال الحاكم: غريب صحيح. وأقرَّه الذهبي.
وضعَّفه الألباني في "ضعيف الجامع" (رقم 2562).
(5) في "السنن" (1/ 249 رقم 22).
قلت: وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (1/ 255)، والبيهقي (1/ 435 - 436).
وفي إسناده يعقوب بن الوليد وهو متروك. وكذلك إبراهيم بن زكريا أبو إسحاق حدث عن الثقات بالبواطيل.
وخلاصة القول: أن الحديث موضوع، واللَّه أعلم.
(6) انظر ترجمته في: "الاستيعاب" (12/ 132 رقم 3162)، و"الإصابة" (12/ 12 رقم =