409 - وَإِنْ يَقُلْ: «هَذَا سَمَاعِي» ثُمَّ لَمْ … يَأْذَنْ؛ فَفِي صِحَّتِهَا خُلْفٌ يُضَمّْ(1)
410 - وَمَنْ يُنَاوَلْ أَوْ يُجَزْ فَلْيَقُلِ … «أَنْبَأَنِي» «نَاوَلَنِي» «أَجَازَ لِي»
411 - «أَطْلَقَ» أَوْ «أَبَاحَ» أَوْ «سَوَّغَ» أَوْ … «أَذِنَ» أَوْ مُشْبِهَ(2) هَذِي(3)، وَرَأَوْا
412 - ثَالِثَهَا - مُصَحَّحاً -: أَنْ يُورَدَا … «حَدَّثَنَا» «أَخْبَرَنَا» مُقَيَّدَا
413 - وَقِيلَ: قَيِّدْ فِي مُجَازٍ قُصِرَا(4) … وَبَعْضُهُمْ يَخُصُّهُ بِـ «خَبَّرَا»(5)
414 - وَبَعْضُهُمْ يَرْوِي(6) بِنَحْوِ: «لِي كَتَبْ» … «شَافَهَ»؛ وَهْوَ مُوهِمٌ فَلْيُجْتَنَبْ--------------------------------------------
(1) انظر: مقدمة ابن الصلاح (ص 169).
(2) في هـ، و، ز: «شَبَه» بدل: «مُشْبِهَ»، وفي نسخة على حاشية ز: «مشبه».
(3) في و، ز: «هذا».
(4) أي: إنَّما يجب التَّقييد في المجاز به القاصر عن المناولة. منهج ذوي النظر (ص 167).
وهو محكيٌّ عن الزُّهري ومالكٍ وغيرِهما. مقدمة ابن الصلا ح (ص 169).
(5) أخرج الرَّامهرمزي في المحدث الفاصل (ص 436)، والخطيب البغدادي في الكفاية (ص 302) عن الوليد بن مزيد قال: قال لي الأوزاعي: «ما أجزتُه لك وحدَكَ؛ فقُل فيه: خَبَّرَني، وما أجزتُه لجماعة أنت فيهم؛ فقُل فيه: أخبرنا».
(6) في ب، ج، د، هـ: «يروِ» من غير ياء.