‌‌أَنْوَاعٌ عَشَرَةٌ مِنَ الْأَسْمَاءِ وَالْكُنَى مَزِيدَةٌ عَلَى ابْنِ الصَّلَاحِ وَالْأَلْفِيَّةِ
779 - وَأَلَّفَ الْخَطِيبُ فِي الَّذِي وَفَى … كُنْيَتُهُ مَعَ اسْمِهِ مُؤْتَلِفَا(1)
780 - مِثْلُ: أَبِي الْقَاسِمِ وَهْوَ الْقَاسِمُ(2) … فَذَاكِرٌ بِوَاحِدٍ لَا وَاهِمُ
781 - وَفِي الَّذِي كُنْيَتُهُ قَدْ أَلِفَا … إِسْمَ(3) أَبِيهِ غَلَطٌ بِهِ انْتَفَى(4)
782 - نَحْوُ: أَبِي مُسْلِمٍ بْنِ مُسْلِمِ … هُوَ(5) الْأَغَرُّ الْمَدَنِيُّ(6)؛ فَاعْلَمِ(7)--------------------------------------------
(1) لم أقف على من ذكر كتابه في هذا النَّوع.
(2) هو: الحافظ أبو القاسم، القاسم بن محمد بن أحمد ابن الطيلسان الأنصاريُّ، الأوسيُّ، القرطبيُّ، (ت 642 هـ). سير أعلام النبلاء (23/ 114).
(3) في ب: «اسمُ» بالرَّفع، وفي و، ز: «اسمه»، وهو وهم، والمثبت من ج، د.
(4) أي: وافقت كنيته اسم أبيه. منهج ذوي النظر (ص 308).
وقد ألَّف الخطيب البغداديُّ في هذا النَّوع، وطُبِعَ منتخبُه لمغلطاي بعنوان: «انتخاب كتاب من وافقت كنيته اسم أبيه ممَّا لا يُؤمَن وقوع الخطأ فيه».
(5) في هـ: «وهو».
(6) هو: الأغرُّ، أبو مسلم المدينيُّ، نزيل الكوفة، ثقةٌ، من الثَّالثة. تقريب التهذيب (544).
(7) في ز: «فاعلِم» بكسر اللام، وهو وهم.