4021 - عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ذكاة الجنين ذكاة أمه". [3129]
• أَحْمَدُ(1)، وَالدَّارِمِيُّ [2/ 81]، وَأَبو دَاوُدَ [2828] في الضَّحَايَا عَنْ جَابِرٍ.
وَالتِّرْمِذِيُّ [1476] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ في الصَّيْدِ(2).
4022 - وعن أبي سعيد رضي الله عنه الخدري أنه قال: قلنا: يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين أنلقيه أم نأكله؟ قال: "كلوه إن شئتم فإن ذكاته ذكاة أمه". [3130]
• أَبُو دَاوُدَ(3) [2827] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ في الضَّحَايَا.
4023 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها سأله الله عز وجل عن قتله " قيل: يا رسول الله وما حقها؟ قال: " أن يذبحها فيأكلها ولا(1) كذا! ولعله انتقل بعد الناسخ! فإن أحمد لم يخرج الحديث عن (جابر) بل عن (أبي سعيد)، وقد أخرجه فيه (3/ 31) وغيره.
وعلى الصواب خرجه الصدر المناوي في "كشف المناهج"! (ع)
(2) حديث صحيح بشواهده؛ التي منها حديث أبي سعيد الآتي، وقد ذكرت طرقه في المصدر السابق (2539).
(3) وكذا ابن ماجه (3199)، والترمذي (1476)، وقال: "حسن صحيح"!
وفيه نظر؛ لأن فيه مجالد بن سعيد؛ وهو ضعيف! لكنه لم يتفرد به، كما شرحته في "الإرواء" تحت الحديث السابق، فالحديث صحيح كما ذكرنا.
• أَحْمَدُ(1)، وَالدَّارِمِيُّ [2/ 81]، وَأَبو دَاوُدَ [2828] في الضَّحَايَا عَنْ جَابِرٍ.
وَالتِّرْمِذِيُّ [1476] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ في الصَّيْدِ(2).
4022 - وعن أبي سعيد رضي الله عنه الخدري أنه قال: قلنا: يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين أنلقيه أم نأكله؟ قال: "كلوه إن شئتم فإن ذكاته ذكاة أمه". [3130]
• أَبُو دَاوُدَ(3) [2827] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ في الضَّحَايَا.
4023 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها سأله الله عز وجل عن قتله " قيل: يا رسول الله وما حقها؟ قال: " أن يذبحها فيأكلها ولا(1) كذا! ولعله انتقل بعد الناسخ! فإن أحمد لم يخرج الحديث عن (جابر) بل عن (أبي سعيد)، وقد أخرجه فيه (3/ 31) وغيره.
وعلى الصواب خرجه الصدر المناوي في "كشف المناهج"! (ع)
(2) حديث صحيح بشواهده؛ التي منها حديث أبي سعيد الآتي، وقد ذكرت طرقه في المصدر السابق (2539).
(3) وكذا ابن ماجه (3199)، والترمذي (1476)، وقال: "حسن صحيح"!
وفيه نظر؛ لأن فيه مجالد بن سعيد؛ وهو ضعيف! لكنه لم يتفرد به، كما شرحته في "الإرواء" تحت الحديث السابق، فالحديث صحيح كما ذكرنا.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 118)