الربيع الزهراني عن عباد بن العوّام. وأخرجه النسائي(1) عن عمرو بن علي عن يزيد بن زريع، وغسان بن مضر عن أبي مسلمة سعيد بن يزيد.
والحديث الثاني أخرجه ابن حبان أيضًا في صحيحه(2) ولا مطعن في إسناده.
وفي الباب أحاديث أربعة أخر عن أنس: (الأول) عند الطبراني(3) والبيهقي(4). قال البيهقي: لا بأس بإسناده. (والثاني) عند البزار(5) بنحو حديث شدّاد بن أوس. (والثالث) عند ابن مردويه بلفظ: "صلوا في نعالكم" وفي إسناده عباد بن جويرية(6) كذبه أحمد والبخاري. (والرابع) عند ابن مردويه وفي إسناده عيسى بن عبد الله العسقلاني(7) وهو ضعيف يسرق الحديث.
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود عند ابن ماجه(8)، وله حديث آخر عند الطبراني(9)--------------------------------------------
(1) في السنن (2/ 74 رقم 775).
(2) (5/ 561 رقم 2186).
(3) في الأوسط رقم (4293).
(4) في السنن الكبرى (2/ 404) وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (2/ 56) وقال: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح".
(5) في المسند (رقم 597 - كشف).
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (2/ 54) وقال: "رواه البزار، وله عند الطبراني في الأوسط رقم (2901) أن النبي صلى الله عليه وسلم صَلَّى في النعلين والخفين.
قلت: في الصحيح منه الصلاة في النعلين فقط. ومدار الحديثين على عمر بن نبهان وهو ضعيف. وروى أبو يعلى منه الصلاة في الخفين فقط".
(6) قال أحمد: كذاب أفَّاك، وكذبه البخاري. وقال أبو زرعة: ليس بشيء. انظر ترجمته في التاريخ الكبير (6/ 43) والمجروحين (2/ 171) والجرح والتعديل (6/ 78) والميزان (2/ 365) واللسان (3/ 228).
(7) قال ابن عدي: ضعيف يسرق الحديث، "الميزان" (3/ 317).
(8) في السنن رقم (1039).
قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (1/ 349): (هذا إسناد فيه أبو إسحاق السبيعي، اختلط بآخره، وزهير هو ابن معاوية بن خديج روى عنه في اختلاطه قاله أبو زرعة) اهـ.
وخلاصة القول أن الحديث صحيح لغيره.
(9) في الأوسط رقم (150).
وأورده الهيثمي في "المجمع" (2/ 54) وقال: "وفيه علي بن عاصم، وتكلم الناس فيه" اهـ.
بلفظ: "من تمام الصلاة، الصلاة في النعلين".