(ومنها) عن أَنس عند ابن أبي حاتم في العلل(1)، وفيه حسان بن [سِياه](2) وهو ضعيف(3). ورواه عبد الرزاق(4) مرسلًا.
وعن أبي هريرة قال أبو حاتم(5): هو حديث باطل.
ويمكن الجمع إن كان لهذه الأحاديث أصل في الاعتبار بأن يحمل حديث صالح بن خيوان(6) وعياض بن عبد الله(7) على عدم العذر من حر أو برد، وأحاديث سجوده صلى الله عليه وسلم على كور العمامة على العذر، وكذلك يحمل حديث الحسن الآتي على العذر المذكور.
ومن القائلين بجواز السجود على كور العمامة عبد الرحمن بن يزيد، وسعيد بن المسيب، والحسن، وأبو بكر المزني، ومكحول، والزهري، روى ذلك عنهم ابن أَبي شيبة(8).
ومن المانعين عن ذلك علي بن أبي طالب، وابن عمر، وعبادة بن الصامت، وإبراهيم، وابن سيرين، وميمون بن مهران، وعمر بن عبد العزيز، وجعدة بن هبيرة، روى ذلك عنهم أيضًا أبو بكر بن أبي شيبة(9).--------------------------------------------
= والجرح والتعديل (2/ 497) والتاريخ الكبير (2/ 210).
(1) (1/ 187) رقم (535) وقال أبو حاتم: هذا حديث منكر.
(2) في المخطوط (أ) و (ب) و (جـ): (سياره) وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه من مصادر الترجمة الآتية.
(3) حسان بن سِيَاه، أبو سهل الأزرق بصري … ضعفه ابن عدي والدارقطني وساق له ابن عدي ثمانية عشر حديثًا مناكير.
الميزان (1/ 478 - 479) رقم (1806) والكامل (2/ 779 - 781) ولسان الميزان (2/ 188).
(4) في المصنف (1/ 400) رقم (1564) مراسلًا.
(5) (1/ 175) رقم (500) وقال أبو حاتم: هذا حديث باطل وابن محرز ضعيف الحديث.
(6) أخرجه أبو داود في المراسيل رقم (84) وقد تقدم قريبًا.
(7) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (7/ 267) وقد تقدم قريبًا.
(8) في مصنفه (1/ 267) تحت عنوان: "من كان يسجد على كور العمامة ولا يرى به بأسًا".
(9) في مصنفه (1/ 267 - 268) تحت عنوان: "من كره السجود على كور العمامة".