107/ 768 - (وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُحَيْنَةَ [رضي الله عنه](1): أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قامَ في صَلاةِ الظُّهْرِ وعَليهِ جُلُوسٌ فَلَما أتَمَّ صَلَاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ يُكَبِّرُ في كلِّ يسَجْدَةٍ وَهُوَ جالِسٌ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ وَسَجَدَها الناسُ معَهُ مكانَ مَا نَسِيَ مِنَ الْجُلُوس". رَوَاهُ الجَمَاعَةُ"(2). [صحيح]
قوله: (عن عبد الله بن بحينة) بحينة: اسم أم عبد الله أو اسم أم أبيه قال الحافظ(3): فعلى هذا ينبغي أن يكتب ابن بحينة بالألف.
قوله: (قام في صلاة الظهر) زاد الضحاك بن عثمان عن الأعرج: "فسبحوا به فمضى حتى فرغ من صلاته، أخرجه ابن خزيمة(4). وعند النسائي(5) والحاكم(6) نحو هذه الزيادة.
قوله: (وعليه جلوس) فيه إشعار بالوجوب حيث قال "وعليه".
قوله: (يكر في كل سجود) فيه مشروعية تكبير النقل في سجود السهو.
قوله: (وهو جالس) جملة حالية متعلقة بقوله سجد: أي أنشا السجود جالسًا.
والحديث استدل به من قال بأن التشهد الأوسط غير واجب وتقدم وجه دلالته على ذلك والجواب عنه.

‌‌[الباب الرابع والثلاثون] باب صفة الجلوس في التشهد وبين السجدتين وما جاء في التورك والإقعاء
108/ 769 - (عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ [رضي الله عنه] (1) أنهُ رَأَى النّبيّ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) زيادة من (جـ).
(2) أخرجه البخاري رقم (1230) ومسلم رقم (570) وأبو داود رقم (1034) والترمذي رقم (391) والنسائي (3/ 19، 20)، وابن ماجه رقم (1206) وأحمد (5/ 345).
(3) انظر ترجمته في: "الإصابة" (6/ 204 - 205) رقم (4919) والاستيعاب (7/ 9 - 10) رقم (1646).
(4) في صحيحه رقم (1030).
(5) في السنن الكبرى رقم (601).
(6) في المستدرك (1/ 322).