المعرفة(1)، وقد روي عنها مع إسحق(2) ابنه يحيى(3) وهو ثقة عند ابن معين(4)، فارتفعت جهالتها.
وأما كبشة فقيل: إنها صحابية، فإن ثبت فلا يضر الجهل بحالها على ما هو الحق من قبول مجاهيل الصحابة، وقد حققنا ذلك في "القول المقبول في رد رواية المجهول من غير صحابة الرسول"(5). وفي الباب عن جابر عند ابن شاهين في الناسخ والمنسوخ(6) مثله.
والحديث الثاني الذي رواه الدارقطني عن عائشة قد اختلف فيه على عبد ربه وهو عبد الله بن سعيد المقبري، ورواه الدارقطني(7) من وجه آخر عن عائشة وفيه الواقدي(8). وروي من طرق أخر كلها واهية(9).

‌‌[أقوال العلماء في فم الهرة وسؤرها]:
والحديثان يدلان على طهارة فم الهرة وطهارة سؤرها، وإليه ذهب الشافعي(10) والهادي، وقال أبو حنيفة(11): بل نجس كالسبع، لكن خفف فيه فكره--------------------------------------------
(1) (6/ 3076 رقم 7109) وعزاه إليه المناوي في "فيض القدير" (4/ 40) من رواية يحيى بن إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة عن أمه عن أبيها مرفوعًا. بلفظ: "رِهَان الخيلِ طِلقٌ" ورمز السيوطي في "الجامع الصغير" رقم (4482) لصحته.
وحكم عليه الألباني في "ضعيف الجامع" رقم (3141) بأنه ضعيف.
(2) هو إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري، المدني، أبو يحيى، ثقة حجة "التقريب" (1/ 59).
(3) هو يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري.
(4) في "الجرح والتعديل" (9/ 125).
(5) انظرها: في "سلسلة تراث الإمام الشوكاني" رقم (120) بتحقيقي.
(6) رقم (145) بسند ضعيف.
(7) في سننه (1/ 70 رقم 21). وهو حديث ضعيف.
(8) محمد بن عمر بن واقد الأسلمي، الواقدي، المدني، القاضي، نزيل بغداد، متروك مع سعة علمه. "التقريب" (2/ 194).
(9) انظر: "البدر المنير" (2/ 358 - 364).
(10) انظر: "المجموع" (1/ 222).
(11) انظر: "شرح فتح القدير" (1/ 115).