وأطلق في الروضة(1) تبعًا لأصلها الثاني، وقال في "نكت التنبيه"(2): إن لم يأكل غير اللبن وغير ما يحنك به وما أشبهه. وقيل: لم يأكل، أي لم يستقل بجعل الطعام في فيه، ذكره الموفق الحموي في "شرح التنبيه"(3). قال الحافظ ابن حجر(4): "والأول أظهر وبه جزم الموفق ابن قدامة وغيره، وقال ابن التين: يحتمل أنها أرادت أنه لم يتقوَّت بالطعام ولم يستغن به عن الرضاع، ويحتمل أنها إنما جاءت به عند ولادته ليحنكه صلى الله عليه وسلم، فيحمل النفي على عمومه".
قوله: (على ثوبه) أي النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم، وأغرب ابن شعبان من المالكية فقال: المراد به ثوب الصبي.
قوله: (فنضحه) في صحيح مسلم(5) من طريق الليث [عن](6) ابن شهاب، "فَلَم يَزِدْ عَلَى أنْ نَضَحَ بالماءِ". وله(7) من طريق ابن عيينة عن ابن شهاب: "فَرَشَّهُ". زاد أبو عوانة في صحيحه(8): "عليه". قال الحافظ(9): ولا تخالُف بين--------------------------------------------
(1) (1/ 31).
(2) للإمام النووي.
قال السيوطي في "المنهاج السوي" (62): "مطول، سماه "تحفة الطالب النبيه" ووصل فيه إلى أثناء الصلاة.
وقال السخاوي في ترجمة النووي (13) "وصل فيه إلى أثناء باب الحيض، وهو غير النبذ الذي رأيتُه في مجلد؛ فإنه قد شرح فيه مواضع من جميع الكتب، وهو من أوائل ما صنف".
وقال البغدادي في "إيضاح المكنون" (1/ 252): مطول، لم يكمل".
وعده بعضهم من الكتب المفقودة.
["معجم المصنفات الواردة في "فتح الباري" لأبي عبيدة وأبي حذيفة ص 431].
(3) "شرح التنبيه" الموفق الحموي، (موفق الدين، حمزة بن يوسف، ت 670 هـ).
أجاب فيه عن الإشكالات الواردة عليه. وسماه: "المبهت".
راجع "كشف الظنون" (1/ 490).
[المرجع السابق ص 235].
(4) في "فتح الباري" (1/ 326).
(5) (1/ 238 رقم 103/ 287) من حديث أم قيس بنت محصنٍ.
(6) زيادة يقتضيها السياق.
(7) أي لمسلم في صحيحه (1/ 238 رقم 000/ 287).
(8) (1/ 202).
(9) في الفتح (1/ 327).