عن يونس وحده، نعم زاد معمر في روايته، "قال ابن شهاب: فمضت السنة أن يرش بول الصبي ويغسل بول الجارية"، فلو كانت هذه الزيادة هي التي زادها مالك ومن تبعه لأمكن دعوى الإدراج لكنها غيرها فلا إدراج. وأما ما ذكره عن ابن أبي شيبة فلا اختصاص له بذلك، فإن ذلك لفظ رواية ابن عيينة عن ابن شهاب، وقد ذكرناها عن مسلم [وغيره](1)، وبينَّا أنها غير مخالفة لرواية مالك".
قوله: (بول الغلام الرضيع) هذا تقييد للفظ الغلام بكونه رضيعًا، وهكذا يكون تقييدًا للفظ الصبي والصغير والذكر الواردة في بقية الأحاديث. وأما لفظ ما لم يطعم فقد عرفت عدم صلاحيته لذلك لأنه ليس من قوله صلى الله عليه وسلم. وقد شذَّ ابن حزم(2) فقال: إنه يرش من بول الذكر أي ذكر كان، وهو إهمال للقيد الذي يجب حمل المطلق عليه كما تقرر في الأصول، ورواية الذكر مطلقة، وكذلك رواية الغلام فإنه كما قال في القاموس(3) لمن طرَّ شاربه أو من حينِ يُولدُ إلى أنْ يَشِبَّ، وقد ثبت إطلاقه على من دخل في سن الشيخوخة. ومنه قول علي عليه السلام في يوم النهْرَوانِ(4):
أنا الغلام القرشيُ المؤتمن … أبو حسين فاعلمنَّ والحسن
وهو إذ ذاك في نحو ستين سنة.
ومنه أيضًا قول ليلى الأخيَلية(5) في مدح الحجَّاج أيام إمارته على العراق:
شفاها من الداء العُضال الذي بها … غلام إذا هزَّ القناة سقاها--------------------------------------------
(1) في (جـ): (وغيرهما).
(2) في "المحلى" (1/ 100).
(3) القاموس المحيط ص 1475.
(4) كان بها وقعة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه مع الخوارج. انظر: معجم البلدان (5/ 324 - 327).
(5) هي ليلى بنت عبد الله بن الرَّحَّال بن شداد الأخْيَلية. شاعرة من شواعر العرب المتقدمات في الإسلام. وصاحبة توبة.
والبيت المذكور من قصيدة تمدح بها الحجاج. مطلعها:
أحجاج لا يغلل سلاحك إنما … المنايا بكف الله حيث تراها
إذا هبط الحجاج أرضًا مريضة … تتبع أقصى دائها فشفاها
[انظر: "أعلام النساء" لعمر رضا كحالة. (4/ 321 - 334)].