واستدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح(1): "أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة".
وأما صلاة ابن عمر في مسجد مكة فقيل: لعله كان يريد التأخر في مسجد مكة للطواف بالبيت فيكره أن يفوته بمضيه إلى منزله لصلاة سنة الجمعة.
أو أنه يشقّ عليه الذهاب إلى منزله ثم الرجوع إلى المسجد للطواف.
أو أنه كان يرى النوافل تضاعف بمسجد مكة دون بقية مكة، أو كان له أمر متعلق به.

‌‌[الباب السادس عشر] باب ما جاء في اجتماع العيد والجمعة
89/ 1267 - (عَنْ زَيْدِ بْنِ أرْقَمَ وَسألَهُ مُعاوِيَةُ: هَلْ شَهِدْتَ مَعَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم عِيدَيْنِ اجْتَمَعَا؟ قالَ: نَعَمْ، صَلى العِيدَ أوَّلَ النَّهارِ، ثُمَّ رَخَّصَ فِي الجُمُعَةِ فَقَالَ: "من شاءَ أنْ يُجَمِّعَ فَلْيُجَمِّعْ"، رَوَاهُ أحْمَدُ(2) وأَبُو دَاوُدَ(3) وَابْنُ ماجَهْ)(4) [صحيح لغيره]
90/ 1268 - (وَعَنْ أَبي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قالَ: "قَدِ اجْتَمَعَ فِي--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري رقم (731) ومسلم رقم (213/ 781).
(2) في المسند (4/ 372).
(3) في سننه رقم (1070).
(4) في سننه رقم (1310).
قلت: وأخرجه الطيالسي رقم (685) والطحاوي في شرح مشكل الآثار رقم (1153 و 1154) والبيهقي في السنن الكبرى (3/ 317) وفي معرفة السنن والآثار رقم (7023) وابن أبي شيبة (2/ 188) والدارمي رقم (1653) والطبراني في الكبير رقم (5120) والحاكم في المستدرك (1/ 288) والنسائي رقم (1591) من طرق …
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وصححه علي بن المديني فيما حكاه عنه الحافظ في "التلخيص" (2/ 178). وقد أورد الذهبي في "الميزان" (1/ 282) إياس بن أبي رملة بهذا الحديث وقال: "قال ابن المنذر: لا يثبت هذا، فإن إياسًا مجهول".
وخلاصة القول: أن الحديث صحيح لغيره، والله أعلم.