صحيح على شرط الشيخين. وقال في المستدرك(1): صحيح على شرط البخاري.
وقال البيهقي(2): رواته ثقات إلا أنه روي موقوفًا.
وقال الخطابي(3): أسنده عبد الله بن أبي بكر، والزيادة من الثقة مقبولة.
وقال ابن حزم(4): الاختلاف فيه يزيد الخبر قوة.
وقال الدارقطني(5): كلهم ثقات. انتهى كلام التلخيص(6).
وقد تقرر في الأصول وعلم الاصطلاح أن الرفع من الثقة زيادة مقبولة.
وإنما قال ابن حزم (4): إن الاختلاف يزيد الخبر قوة لأن من رواه مرفوعًا فقد رواه موقوفًا باعتبار الطرق.
وفي الباب عن عائشة عند الدارقطني(7) وفيه عبد الله بن عباد وهو مجهول،--------------------------------------------
= وللكتاب ذكر في "الدرر الكامنة" (1/ 113)، ففيه: "وسمع أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن عمر المقدسي (682 - 773 هـ) من التقي الواسطي "أربعين الحاكم"، وله ذكر في فهرس ألمانيا (قسم الحديث ص 187، رقم 1535) وفيه تعريف بموضوعاته.
[معجم المصنفات (ص 52 رقم 55)].
(1) حكاه عنه الحافظ في "التلخيص" (2/ 361).
(2) في السنن الكبرى (4/ 202).
(3) في معالم السنن (2/ 824 - مع السنن).
(4) في المحلى (6/ 162).
(5) في السنن (2/ 172).
(6) التلخيص الحبير (2/ 361).
(7) في السنن (2/ 171 - 172 رقم 1) قال الدارقطني: تفرد به عبد الله بن عبّاد عن المفضل بهذا الإسناد وكلهم ثقات.
وأسنده البيهقي (4/ 203) عن الدارقطني ولم يتعقبه.
وتعقب الزيلعي في "نصب الراية" (2/ 434) الدارقطني بقوله: "وفي ذلك نظر، فإن عبد الله بن عبّاد غير مشهور، ويحيى بن أيوب ليس بالقوي.
وقال ابن حبان - في المجروحين (2/ 46) - عبد الله بن عباد البصري يقلب الأخبار، روى عن المفضل بن فضالة عن يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة حديث: "من لم يبيت الصيام … "، وهذا مقلوب إنما هو عن يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر عن الزهري عن سالم عن أبيه عن حفصة، وروى عنه روح بن الفرج نسخة موضوعة" اهـ.
وكذلك تعقب ابن التركماني في "الجوهر النقي" (4/ 203 - مع السنن الكبرى) الدارقطني بقوله: كيف يكون كذلك وفي كتاب الضعفاء للذهبي، عبد الله بن عباد عن المفضل بن فضالة واه" اهـ. =