9/ 1650 - (وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ النُّعْمانِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ هَوْذَةَ عَنْ أبِيهِ عَنْ جَدّهِ عَنِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: أنَّهُ أمَرَ بالإثْمِدِ المُرَوَّحِ عِنْدَ النَّوْمِ، وَقالَ: "لِيَتَّقِهِ الصَّائمُ". رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ(1) وَالبُخارِيُّ في تارِيخِه(2)، وفي إسْنَادِهِ مَقالٌ قَرِيبٌ. [ضعيف]
قالَ ابْنُ مَعِينٍ: عَبْدُ الرَّحْمنِ هَذَا ضَعِيفٌ. وَقَالَ أبُو حَاتِمٍ الرَّازِي: هُوَ صَدُوقٌ)(3).
الحديث قال ابن معين أيضًا: هو منكر(4).
وقال الذهبي: إنه روي عن سعيد بن إسحق فقلب اسمه أولًا فقال: عن إسحق بن سعيد بن كعب، ثم غلط في الحديث فقال: عن أبيه عن جده، ثم النعمان بن معبد(5) غير معروف.
وقد استدل بهذا الحديث ابن شبرمة(6) وابن أبي ليلى(7) فقالا: إن الكحل يفسد الصوم، وخالفهم العترة(8) والفقهاء(9) وغيرهم فقالوا: إن الكحل لا يفسد الصوم.--------------------------------------------
(1) في سننه رقم (2377) قلت: وأخرجه ابن الجوزي في التحقيق (2/ 315 رقم 1170) قال أبو داود: قال لي يحيى بن معين: هو حديث منكر، يعني حديث الكحل.
(2) في التاريخ الكبير (7/ 398).
قلت: وأخرجه الدارمي رقم (1774) والبيهقي في السنن الكبرى (4/ 262) ورواية أبي داود الأولى، ورواية البخاري الثانية، من طريق عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن أبيه عن جده النعمان بن معبد والد عبد الرحمن "مجهول" لم يوثقه معتبر.
وقد ترجم له البخاري في "الكبير" (8/ 78) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (8/ 445) ولم يوردا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وذكره ابن حبان في "الثقات" (7/ 530).
وقال الذهبي في "الميزان" (4/ 266): "غير معروف، تفرد عنه ابنه عبد الرحمن"، وقال الحافظ في "التقريب" رقم الترجمة (7161): "مجهول".
(3) الميزان (2/ 954 رقم 4991).
والخلاصة: أن الحديث ضعيف، والله أعلم.
(4) نقله عنه أبو داود في السنن (2/ 776).
(5) مجهول كما تقدم في التقريب رقم (7161) والميزان (4/ 266).
(6) و(7) حكاه عنهما النووي في "المجموع" (6/ 388).
(8) البحر الزخار (2/ 253).
(9) قال النووي في "المجموع" (6/ 387 - 388): "فرع في مذاهب العلماء في الاكتحال: =