ويؤيد ذلك اقتصاره صلى الله عليه وسلم على الحجّ في حديث(1): "بُني الإِسلام على خمس".
واقتصار الله جل جلاله على الحج في قوله: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ}(2).
وقد استدل على الوجوب بحديث عمر الآتي(3) قريبًا، وسيأتي الجواب عنه.
وأما قوله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}(4)، فلفظ التمام مشعر بأنه إنما يجب بعد الإِحرام لا قبله.
ويدل على ذلك ما أخرجه الشيخان(5) وأهل السنن(6) وأحمد(7) والشافعي(8) وابن أبي شيبة(9) عن يعلى بن أمية قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالجعرانة عليه جبة وعليها خَلوق فقال: كيف تأمرني أن أصنع في عمرتي؟ فأنزل الله تعالى على النبيّ صلى الله عليه وسلم الآية.
فهذا السبب في نزول الآية، والسائل قد كان أحرم، وإنما سأل كيف يصنع.
4/ 1786 - (وَعَنْ عَائِشَةَ قالَتْ: قُلْتُ: يا رَسُولَ الله هَلْ على النِّساءِ مِنْ--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري رقم (8) ومسلم رقم (21/ 16) من حديث ابن عمر.
(2) سورة آل عمران: الآية (97).
(3) برقم (6/ 1788) من كتابنا هذا.
(4) سورة البقرة: الآية (196).
(5) البخاري رقم (1789) ومسلم رقم (6/ 1180).
(6) أبو داود رقم (1819) والترمذي رقم (835) والنسائي رقم (2709).
(7) في المسند (4/ 222).
(8) في المسند رقم (812 - ترتيب).
(9) في المصنف جزء العمروي ص 141 - 143.
قلت: وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" رقم (1169) وابن خزيمة رقم (2672) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2/ 127) وابن حبان رقم (3779) وأبو نعيم في "الدلائل" رقم (176) والبيهقي في السنن الكبرى (5/ 57) وفي الدلائل (5/ 204 - 205) والطبراني في المعجم الكبير (ج 22/ رقم 653 - 660) والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (1/ 121) وابن عبد البر في التمهيد (2/ 252) من طرق.
وهو حديث صحيح، والله أعلم.